أخذ الجزية من الكفار عند فتح بلادهم
السؤال:
إذا دخل المسلمون بلد الكفر لفتحها، فهل يشرع لهم أخذ الجزية، وعدم قتالهم، أم لا بد القدة إلا من أهل الكتاب.
الجواب:
إذا يسر الله ذلك وقام أمر الجهاد ودخل المسلمون في هذا الكفر، وهم أصناف، كانوا يهود أو نصارى أو مجوس يقرون بالجزية إذا قرروا بها ولا يقاتلون، إذا سلموا الجزية، وهم ما يقررون بهم كل سنة على قدر أحوالهم، يفرضه عليهم ولي الأمر نفعا للمسلمين وإعادا للمسلمين وإن ذللناهم، وهم بهذا قد يخضعون للدخول في الإسلام بعد ذلك، أما إذا كانوا وثنيين، ليسوا لا يهود ولا نصارى ولا يهوس، بل أصناف أخر، فالمشهور عند أهل العلم أنهم يقاتلون، فإما الإسلام وإما القتال، ولا يؤمرون بالجزية، وقال جماعة من أهل العلم لا بأس منهم من سائر الكفرة ما عدا العرب، فإن العرب لا يقرون بالنبي ما أقرهم، بل قاتلهم حتى دخلوا في دين الله، وأما غير العرب من الأعالي كلهم فلا بأس أن يقروا بالجزية إذا بذلوها، وإن كانوا ليسوا يهود ولا نصارى ولا مجوس، بل لهم أعجاب آخرون وأعجاب أخرى من وثنية وغيرها، فهذا أقرهم، وإن لم يصلحوا في قتالهم حتى يسلموا قاتلهم كما قاله أكثر أهل العلم، وأما اليهود والنصارى والجنس فهؤلاء قد اجمع العلماء على أنهم قبل من الجزية بالنص، الرسول صلى الله عليه وسلم، وبنص كتاب اليهود والنصارى، فإذا بذلوا الجزية فليكون النصارى والمجوس وجب أخذها منهم وإقرارهم على دينهم وحمايتهم من أعدائهم حتى يسلموا أو يستمروا على بذل الجزية خاضعين للشروط التي فرضت عليهم ملتزمين بها، إمم.
إذا دخل المسلمون بلد الكفر لفتحها، فهل يشرع لهم أخذ الجزية، وعدم قتالهم، أم لا بد القدة إلا من أهل الكتاب.
الجواب:
إذا يسر الله ذلك وقام أمر الجهاد ودخل المسلمون في هذا الكفر، وهم أصناف، كانوا يهود أو نصارى أو مجوس يقرون بالجزية إذا قرروا بها ولا يقاتلون، إذا سلموا الجزية، وهم ما يقررون بهم كل سنة على قدر أحوالهم، يفرضه عليهم ولي الأمر نفعا للمسلمين وإعادا للمسلمين وإن ذللناهم، وهم بهذا قد يخضعون للدخول في الإسلام بعد ذلك، أما إذا كانوا وثنيين، ليسوا لا يهود ولا نصارى ولا يهوس، بل أصناف أخر، فالمشهور عند أهل العلم أنهم يقاتلون، فإما الإسلام وإما القتال، ولا يؤمرون بالجزية، وقال جماعة من أهل العلم لا بأس منهم من سائر الكفرة ما عدا العرب، فإن العرب لا يقرون بالنبي ما أقرهم، بل قاتلهم حتى دخلوا في دين الله، وأما غير العرب من الأعالي كلهم فلا بأس أن يقروا بالجزية إذا بذلوها، وإن كانوا ليسوا يهود ولا نصارى ولا مجوس، بل لهم أعجاب آخرون وأعجاب أخرى من وثنية وغيرها، فهذا أقرهم، وإن لم يصلحوا في قتالهم حتى يسلموا قاتلهم كما قاله أكثر أهل العلم، وأما اليهود والنصارى والجنس فهؤلاء قد اجمع العلماء على أنهم قبل من الجزية بالنص، الرسول صلى الله عليه وسلم، وبنص كتاب اليهود والنصارى، فإذا بذلوا الجزية فليكون النصارى والمجوس وجب أخذها منهم وإقرارهم على دينهم وحمايتهم من أعدائهم حتى يسلموا أو يستمروا على بذل الجزية خاضعين للشروط التي فرضت عليهم ملتزمين بها، إمم.