الفرق بين التمتع والقران
السؤال:
يقول السائل هل هناك فرق بين التمتع والقارن؟
الجواب:
نعم، مركم في هذا مرات كثيرة، الفرق بينهما، تمتع المتمتع في اصطلاح الفقهاء هو الذي يحرم العمرة ويطوف ويسعى ويقصر ويحل، ثم يلبي بالحج وقته في اليوم الثامن، هذا سبب المتمتع، قدم بعمرة ويشتر الحج بعد رمضان وطاف وسعى وقصر وحل أو حلق وحل، هذا يقال متمتع إذا حج من عامه، إذا حج من عامه إذا جاء وقت الحجر نبأ بالحج، هذا يسمى متمتع، والقارن هو الذي يلبي بهما جميعا، يحج بهما جميعا، يحجر جميعا ويبقى على إحرامه لأن الساق الهدي أو لأنه أحب أن يبقى على إحرامه ولم يكن بالرخصة، هذا يسمى قارن، ويسميه الصحابة المتمتع أيضا، حل قارن يسمى متمتع أيضا في عرف الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، لكن العرف المشتهر بين العلماء أن المتمتع هو الذي يطوف ويسعى ويقصر ويحل، ثم يلبي بالحج يوم الثامنة، يسمى متمتع، أما إذا أحرم بهما جميعا بالحج والعمرة جميعا ويبقى وبقي على إحرامه حتى يوم النحر هذا يسمى قارن، والأفضل في الحق أنه يجعل يصير متمتع لا يبقى، من حقه أنه إذا دخل مكة يخرج ويسعى ويقصر ويحرث ولا يبقى قارب إلا إذا كان معه الهدي، هذا هو المشروع لنا. ويسمى القارئ متمتعا أيضا ولو محل يسمى متمتعا، نعم.
المقدم:
أثابكم الله،
يقول السائل هل هناك فرق بين التمتع والقارن؟
الجواب:
نعم، مركم في هذا مرات كثيرة، الفرق بينهما، تمتع المتمتع في اصطلاح الفقهاء هو الذي يحرم العمرة ويطوف ويسعى ويقصر ويحل، ثم يلبي بالحج وقته في اليوم الثامن، هذا سبب المتمتع، قدم بعمرة ويشتر الحج بعد رمضان وطاف وسعى وقصر وحل أو حلق وحل، هذا يقال متمتع إذا حج من عامه، إذا حج من عامه إذا جاء وقت الحجر نبأ بالحج، هذا يسمى متمتع، والقارن هو الذي يلبي بهما جميعا، يحج بهما جميعا، يحجر جميعا ويبقى على إحرامه لأن الساق الهدي أو لأنه أحب أن يبقى على إحرامه ولم يكن بالرخصة، هذا يسمى قارن، ويسميه الصحابة المتمتع أيضا، حل قارن يسمى متمتع أيضا في عرف الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، لكن العرف المشتهر بين العلماء أن المتمتع هو الذي يطوف ويسعى ويقصر ويحل، ثم يلبي بالحج يوم الثامنة، يسمى متمتع، أما إذا أحرم بهما جميعا بالحج والعمرة جميعا ويبقى وبقي على إحرامه حتى يوم النحر هذا يسمى قارن، والأفضل في الحق أنه يجعل يصير متمتع لا يبقى، من حقه أنه إذا دخل مكة يخرج ويسعى ويقصر ويحرث ولا يبقى قارب إلا إذا كان معه الهدي، هذا هو المشروع لنا. ويسمى القارئ متمتعا أيضا ولو محل يسمى متمتعا، نعم.
المقدم:
أثابكم الله،