أيام التشريق والنفر الأول والثاني وطواف الوداع
السائل:
أثابكم الله، يقول هذا الحاج أنا حاج متمتع عند نزولي من عرفة ويوم النحر رجمت جمرة العقبة ثم حلقت.
الشيخ:
عليكم السلام. إن شاء الله.
السائل:
أثابكم الله، وجزاكم الله خيرا، وإن شاء الله في وقت آخر نكمل هذه الأسئلة؟
الشيخ:
بعد العصر القليل وبعد المغرب.
السائل:
في سنة، هذا اليوم يسمى يضر الخمر. فليس فيه ما فيه. لأحد، لا بد من المبيت هذه الليلة، ولا بد من الرمي غدا،
الشيخ:
واليوم الثاني عشر.
السائل:
بعض الناس يفتي نفسه ويقول.
الشيخ:
يوم العيد هو اليوم الأول، وهذا هو اليوم الثاني، وينفذ اليوم، وهذا غلط، لا يجوز عند جميع أهل العلم، عند جميع العلماء أن يوم العيد ليس من الأيام الثلاثة، التي قال الله بها وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[البقرة: 203]، الأيام المعدودات ثلاثة أيام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فالنفر الأول في الثاني عشر، والنفر الثاني في الثالث عشر، أما يوم العيد فما أحسن منها، فاليوم هذا ما فيه نفير، الواجب البقرة في هنا، والمبيت من الليلة، والرمي اليوم، من رمى اليوم وتيسر له الرمي قبل غروب الشمس، فالحمد لله، ولا يرمي بعد غروب الشمس، ولا يأتي بالنساء في المزاحمة، لا يزاحم بالنساء، ولا يأتي محل الخطر، الليل فيه ساعة، لمن أراد أن يرمي من النساء وغير النساء.
وغدا كذلك رمي بعد الزوال، فإذا رمى غدا يوم الأربعاء بعد الزوال هذا محل نفير، إن شاء نفر النفر الأول وتعجل وذهب إلى مكة، طواف الوداع، إذا كان قد طاف طواف الإفاضة، وإلا طاف طواف الإفاضة وكفاه عن الوداع، وإن كان معه سعي سعى معه وكفاه عن الوداع، وإن طاف طوافين طاف وساعة للحج ثم طال الوداع فهذا أكمل وأطيب وأكثر أجرا.
ومن بقي في منى حتى تغيب الشمس غدا يوم الأربعاء الثاني عشر يلزمه البقاء والمبيت حتى يرمي يوم الثالث عشر يوم الخميس، ومن تعجل قبل الغروب إلى مكة نافرا فلا بأس، ولو رجع إلى منى لحاجة لأخذ خيمة أو حاجات لا بأس، ما يلزمه المبيت، ما دام نوى النفير قبل الغروب كفى، والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينفذ إلا في الثالث عشر، تأخر عليه الصلاة والسلام ولم يتعجل فلما رمى يوم الثالث عشر بعد الظهر توجه إلى مكة عليه الصلاة والسلام، وقال بالأبطح بقية النهار وأول الليل، ولما كان آخر الليل نزل إلى البيت وطاف طواف الوداع عليه الصلاة والسلام ليلة أربعة عشر، وصلى الفجر بالناس، وقراها في صلاة الفجر بسورة الطور وكتاب مسرور، ثم بعد الصلاة ارتحل هو وأصحابه إلى المدينة عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي فعله عليه الصلاة والسلام، وهو الواجب الاتباع، ولا ينبغي لأحد أن يغتر بقول بعض العامة أن اليوم هو الثاني، وأنه فيه نفير اليوم، وليس فيه نفير اليوم، وأن فيه غدا، النفر الأول غدا، والنفر الثاني بعد غد يوم الخميس، وفق الله الجميع، ومنح الجميع العلم النافع، والأعمال الصالحة، سبحان الله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه. صلى الله عليه وسلم. نصلي على ذلك وسلم.
أثابكم الله، يقول هذا الحاج أنا حاج متمتع عند نزولي من عرفة ويوم النحر رجمت جمرة العقبة ثم حلقت.
الشيخ:
عليكم السلام. إن شاء الله.
السائل:
أثابكم الله، وجزاكم الله خيرا، وإن شاء الله في وقت آخر نكمل هذه الأسئلة؟
الشيخ:
بعد العصر القليل وبعد المغرب.
السائل:
في سنة، هذا اليوم يسمى يضر الخمر. فليس فيه ما فيه. لأحد، لا بد من المبيت هذه الليلة، ولا بد من الرمي غدا،
الشيخ:
واليوم الثاني عشر.
السائل:
بعض الناس يفتي نفسه ويقول.
الشيخ:
يوم العيد هو اليوم الأول، وهذا هو اليوم الثاني، وينفذ اليوم، وهذا غلط، لا يجوز عند جميع أهل العلم، عند جميع العلماء أن يوم العيد ليس من الأيام الثلاثة، التي قال الله بها وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ[البقرة: 203]، الأيام المعدودات ثلاثة أيام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فالنفر الأول في الثاني عشر، والنفر الثاني في الثالث عشر، أما يوم العيد فما أحسن منها، فاليوم هذا ما فيه نفير، الواجب البقرة في هنا، والمبيت من الليلة، والرمي اليوم، من رمى اليوم وتيسر له الرمي قبل غروب الشمس، فالحمد لله، ولا يرمي بعد غروب الشمس، ولا يأتي بالنساء في المزاحمة، لا يزاحم بالنساء، ولا يأتي محل الخطر، الليل فيه ساعة، لمن أراد أن يرمي من النساء وغير النساء.
وغدا كذلك رمي بعد الزوال، فإذا رمى غدا يوم الأربعاء بعد الزوال هذا محل نفير، إن شاء نفر النفر الأول وتعجل وذهب إلى مكة، طواف الوداع، إذا كان قد طاف طواف الإفاضة، وإلا طاف طواف الإفاضة وكفاه عن الوداع، وإن كان معه سعي سعى معه وكفاه عن الوداع، وإن طاف طوافين طاف وساعة للحج ثم طال الوداع فهذا أكمل وأطيب وأكثر أجرا.
ومن بقي في منى حتى تغيب الشمس غدا يوم الأربعاء الثاني عشر يلزمه البقاء والمبيت حتى يرمي يوم الثالث عشر يوم الخميس، ومن تعجل قبل الغروب إلى مكة نافرا فلا بأس، ولو رجع إلى منى لحاجة لأخذ خيمة أو حاجات لا بأس، ما يلزمه المبيت، ما دام نوى النفير قبل الغروب كفى، والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينفذ إلا في الثالث عشر، تأخر عليه الصلاة والسلام ولم يتعجل فلما رمى يوم الثالث عشر بعد الظهر توجه إلى مكة عليه الصلاة والسلام، وقال بالأبطح بقية النهار وأول الليل، ولما كان آخر الليل نزل إلى البيت وطاف طواف الوداع عليه الصلاة والسلام ليلة أربعة عشر، وصلى الفجر بالناس، وقراها في صلاة الفجر بسورة الطور وكتاب مسرور، ثم بعد الصلاة ارتحل هو وأصحابه إلى المدينة عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي فعله عليه الصلاة والسلام، وهو الواجب الاتباع، ولا ينبغي لأحد أن يغتر بقول بعض العامة أن اليوم هو الثاني، وأنه فيه نفير اليوم، وليس فيه نفير اليوم، وأن فيه غدا، النفر الأول غدا، والنفر الثاني بعد غد يوم الخميس، وفق الله الجميع، ومنح الجميع العلم النافع، والأعمال الصالحة، سبحان الله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه. صلى الله عليه وسلم. نصلي على ذلك وسلم.