الإحرام من جدة لمن نوى الحج من الرياض
السؤال:
يقول السائل هذا أحدهم نوى الحج وهو مقيم بالرياض على أن يذهب إلى جدة، ثم منها يحج، ومكث في جدة ثمانية أيام، وأحرم من جدة دون الإحرام من ميقات الرياض، فما الحكم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
إذا كان قدم إلى الرياض وهو عازم على الحج، وجرز الميقات إلى جدة، ولم يحرز من جدة، فهذا عليه دم، الواجب عليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم من الميقات، إذا كان ما رجع ويحرم من جدة عليه دم من بحر مكة؛ لأنه ترك الميقات الواجب عليه، أما إذا كان ما قصد الحج، إنما جاء جدة لشغل، ثم بداله وهو جدة بداله أن يحج، هذا يحرم الجد، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ[صحيح البخاري: 1524]، فالذي مر على مواقيت وهو عازم على الحج أو العمرة لا بد أن يحرم، أما إذا كان ما عزم لكن لما جاء جد وقضى حاجته بدا له أن يعتمد أو يحج يحرم الجدة ويحمد. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.
يقول السائل هذا أحدهم نوى الحج وهو مقيم بالرياض على أن يذهب إلى جدة، ثم منها يحج، ومكث في جدة ثمانية أيام، وأحرم من جدة دون الإحرام من ميقات الرياض، فما الحكم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
إذا كان قدم إلى الرياض وهو عازم على الحج، وجرز الميقات إلى جدة، ولم يحرز من جدة، فهذا عليه دم، الواجب عليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم من الميقات، إذا كان ما رجع ويحرم من جدة عليه دم من بحر مكة؛ لأنه ترك الميقات الواجب عليه، أما إذا كان ما قصد الحج، إنما جاء جدة لشغل، ثم بداله وهو جدة بداله أن يحج، هذا يحرم الجد، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ[صحيح البخاري: 1524]، فالذي مر على مواقيت وهو عازم على الحج أو العمرة لا بد أن يحرم، أما إذا كان ما عزم لكن لما جاء جد وقضى حاجته بدا له أن يعتمد أو يحج يحرم الجدة ويحمد. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.