قضاء الصلوات عن المريض بعد وفاته وحكم تأخيرها
السائل:
إذا كان الميت في مرض موته لم يتمكن من أداء فروض الصلاة لعدم استطاعته، هل تقضى عنه بعد وفاته؟
الشيخ:
يغلط بعض الناس بهذا، بعض الناس إذا مرض يتساهل في الصلاة ولا يصلي، يقول إذا شفيت أقضي، فهذا غلط، قد يموت في المستشفى، هذا غلط، الواجب عليه أن يصلي على حسب حاله، قائما أو قاعدا أو على جنبه أو مستلقيا كما سمعتم في المحاضرة، هكذا مر النبي صلى الله عليه وسلم وإذا عجز عن الماء صلي بالتيمم، وإذا صلى متى صلى التيمم ولا ماء صلى على حسب حاله، ولو أن الثياب نجسة، ولو أن صلى نجسة صلي على حسب حاله، فاتقوا الله ما استطعتم.
إن استطاع الوضوء توضأ، حتى يموت تيمم، إن استطاع يغير ثيابه غير ثيابه، إن استطاع يغير وصلى غير وصلى، أما أن يتساهل ويقول بعدين إذا عاف أن الله صلى، هذا غلط، لا يجوز، النبي قال للمريض صل قائما، فإن صلى فقاعدا، فإن صلى فعلى جنب، فإن لم يفسد مستلقيا، والذي لا يجد الماء يتيمم، والعاجز يتيمم، ليس له عذر، هذا غلط، والواجب على المسلم أن ينبه إخوانه في مثال إذا رأى أخاه المريض ينبه على هذه المسائل ويقول له إذا كان يخشى أنه يغلط في هذا ينبه ويبين له حتى يكون هذا من باب التعاون على الدليل والتقوى، وإذا مات ولم يصل فعليه خضع، أو العفو؛ لأنه تركها لشبهة، لسجن جاهل يظن أن هذا هو الأفضل، فليس حكم من ترك من تعمد المخابرة أو التساهل فبعض الناس يتركها يظن أن هذا هو المشروع، وأنه إذا صلاها بعد المرض يكون أحسن، صليها على حد أكمل، وهذا من الجهل العظيم، والله المستعان، نعم.
سائل آخر:
إذا تركها يعني وهو واعد نفسه إذا تعافى.
الشيخ:
لا هذا غلط غلط.
سائل آخر:
لازم تركها وما تبروك.
الشيخ:
ما ترضى عنه لكن إن شاء الله يلقى له العفو من الله.
سائل آخر:
إذا كان تركها الصلاة الصلاة هي تركها عامدا متعمدا ما صلى إطلاقا.
الشيخ:
إذا كان تساهل يكون كافرا لا يغسل ولا يصلى عليه.
سائل آخر:
ولا تجمع مشوية في المطار.
الشيخ:
قصدي يقول أنك نجس ويرى أن تأخيرها أفضل لجل جهله، هذا شبهة.
سائل آخر:
ينطبق هذا الحكم على من صلى فريضة وترك فريضة يعني صلى الصبح وترك الظهر والعصر وصلى المغرب مثلا وترك العشاء والفجر وحكمه هل ينطبق على حكم الكافر هذا؟
الشيخ:
إلا إذا تاب، وما دام يصلي تارة ويتق تارة فهو كافر، حتى يتوب من عمله السيئ، إذا استطاع ولي الأمر، إذا كان ولي الأمر يفلت منه، نعم.
إذا كان الميت في مرض موته لم يتمكن من أداء فروض الصلاة لعدم استطاعته، هل تقضى عنه بعد وفاته؟
الشيخ:
يغلط بعض الناس بهذا، بعض الناس إذا مرض يتساهل في الصلاة ولا يصلي، يقول إذا شفيت أقضي، فهذا غلط، قد يموت في المستشفى، هذا غلط، الواجب عليه أن يصلي على حسب حاله، قائما أو قاعدا أو على جنبه أو مستلقيا كما سمعتم في المحاضرة، هكذا مر النبي صلى الله عليه وسلم وإذا عجز عن الماء صلي بالتيمم، وإذا صلى متى صلى التيمم ولا ماء صلى على حسب حاله، ولو أن الثياب نجسة، ولو أن صلى نجسة صلي على حسب حاله، فاتقوا الله ما استطعتم.
إن استطاع الوضوء توضأ، حتى يموت تيمم، إن استطاع يغير ثيابه غير ثيابه، إن استطاع يغير وصلى غير وصلى، أما أن يتساهل ويقول بعدين إذا عاف أن الله صلى، هذا غلط، لا يجوز، النبي قال للمريض صل قائما، فإن صلى فقاعدا، فإن صلى فعلى جنب، فإن لم يفسد مستلقيا، والذي لا يجد الماء يتيمم، والعاجز يتيمم، ليس له عذر، هذا غلط، والواجب على المسلم أن ينبه إخوانه في مثال إذا رأى أخاه المريض ينبه على هذه المسائل ويقول له إذا كان يخشى أنه يغلط في هذا ينبه ويبين له حتى يكون هذا من باب التعاون على الدليل والتقوى، وإذا مات ولم يصل فعليه خضع، أو العفو؛ لأنه تركها لشبهة، لسجن جاهل يظن أن هذا هو الأفضل، فليس حكم من ترك من تعمد المخابرة أو التساهل فبعض الناس يتركها يظن أن هذا هو المشروع، وأنه إذا صلاها بعد المرض يكون أحسن، صليها على حد أكمل، وهذا من الجهل العظيم، والله المستعان، نعم.
سائل آخر:
إذا تركها يعني وهو واعد نفسه إذا تعافى.
الشيخ:
لا هذا غلط غلط.
سائل آخر:
لازم تركها وما تبروك.
الشيخ:
ما ترضى عنه لكن إن شاء الله يلقى له العفو من الله.
سائل آخر:
إذا كان تركها الصلاة الصلاة هي تركها عامدا متعمدا ما صلى إطلاقا.
الشيخ:
إذا كان تساهل يكون كافرا لا يغسل ولا يصلى عليه.
سائل آخر:
ولا تجمع مشوية في المطار.
الشيخ:
قصدي يقول أنك نجس ويرى أن تأخيرها أفضل لجل جهله، هذا شبهة.
سائل آخر:
ينطبق هذا الحكم على من صلى فريضة وترك فريضة يعني صلى الصبح وترك الظهر والعصر وصلى المغرب مثلا وترك العشاء والفجر وحكمه هل ينطبق على حكم الكافر هذا؟
الشيخ:
إلا إذا تاب، وما دام يصلي تارة ويتق تارة فهو كافر، حتى يتوب من عمله السيئ، إذا استطاع ولي الأمر، إذا كان ولي الأمر يفلت منه، نعم.