إذا كان في البدعة حديث ضعيف أليس من الاحتياط أن أعمل بها؟

السائل : بقي أن أسأل سؤالا إذا قال قائل إذا كانت هذه البدعة فيها حديث ضعيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفليس من الاحتياط أن أفعلها؟ فإن كان الحديث صح فقد فعلت معروفا، وإن لم يصح فأنا معذور لأني احتقرت.

الشيخ : نعم، ننتبه إلى أن هذه الشبهة يوردها أهل البدع الذين يبنون بدعهم على أحاديث ضعيفة. يقولون لم يعرف ماذا يقولون أنا الآن قلت يقول أليس. إذا ورد الحديث الضعيف في بدعة من البدع. أليس الاحتياط أن أعمل بها؟ لأنها إن صحت فقد عملت وأتيت معروفا وإن لم تصح فقد احسدت لنفسي ولا آثم ولا يجمع عليك بماذا نجيبك؟ يتضح هذا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات[مصنف ابن أبي شيبة: 12:2035]. مشتريها. مشتبهان وفي الحديث كالرائي يرعى حول الفيل فيجب أن نبتعد عن هذا. نعم، هذا من الأدلة نقول في الجواب على هذا.
العبادة لا تثبت إلا بيقين بدليل صحيح. كيف تقدر وتشرع في دين الله ما لم تعلم أنه من؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من عمل عملا ليس عليه أمر، لا بد أن[صحيح مسلم: 1718b] نعلم أن عليه أمر الله ورسوله فهو ربي، إذن فالاحتياط في فعل هذا الشيء النبي على الحديث الضعيف أو في تركه؟
أجيب جماعة الاحتياط بتركه، الاحتياط بتركه وأنا لي عذر عند الله عز وجل أقول يا رب ما صح الحديث عن نبيك حتى أقوم به أو أكلف به، لكن ليس لي عذر إذا عملت به وأنا بني على حديث ضعيف، ما لي عذر عند الله، إذن بل جزع المبني على أحاديث ضعيفة مبنية على غير أساس. ولا حجة عند الله عز وجل يوم القيامة. وقد قال الله تعالى وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ[القصص: 65] الأخ يقرأ عليه الآية، دقيقة. نعم. واخلع لنا. ومكان من يأخذ. ما تعرف ألست حاضرا؟
سمعتها مني ولا ما سمعتها؟ سمعتها مني واستمعت إلي طيب الله يتولى السرائر طيب ما هي الآية؟ ومن يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ[القصص: 65] نحن مأمورون بأن نجيب الرسل لا أن يجيب فلانا وفلانا، إذا لم يكن عند فلان وفلان دليل من قول الله أو رسوله فقوله مقبول أم مردود؟ إذا لم يكن عند الإنسان دليل من كتاب الله أو سنة رسوله فقوله مردود، لأننا نسأل وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ[القصص: 65]؟