هل فعل ابن عمر في الأخذ من اللحية دليل على حلقها؟

السائل : يقول السائل أي اعتبر فعل أبي عمرة؟ يعتبر. هل يعتبر فعل ابن عمر في أنه كان يأخذ من لحيته دليلا للعامة من الناس بأخذ شيئا من لحاهم أو حلقها؟

الشيخ : أما كون ابن عمر يقضي من رحلته فهذا قد ثبت في البخاري أنه إذا حج قبض بيده على رحلته هكذا فما زاد أخذه وذلك في الحج، ليس يأخذه دائما إنما يأخذه بمناسبة النسك ولا حجة فيه للذين يحلقون لحاهم، لأن حلق اللحية ليس كالأخذ منها، ولا حجة فيه أيضا للذين ينهقون عوارضهم، كما يوجد بعض الناس يحلق عارضة حتى لا يبقى منه إلا شيء دقيق جدا، كأنه سلك، هذا ليس بصحيح، وهذا داخل في حلق اللحية، واللحية كما تدل عليها كتب اللغة اللحية من الأذن إلى الأذن، كل هذا لحية، فالعوارض من اللحية، وإنما سميت لحية لأنها نابتة على اللحيين، واللحيان هما العضمان النابت عليهما الأسنان، وعلى هذا الواجب على المرء أن يتقي الله تعالى، وأن يفعل ما أمره به رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله أعف اللحى وحب الشوارب خالق المشركين ثم إن في أداء اللحية. تمام الرجولة، وتمام الفرق بين الرجل وبين المرأة، وإن اللحية عند فقهاء الحنابلة من المنافع الكبرى، حتى إنه لو جني على رجل جناية أذهبت شعر لحيته ولم يخرج بعد، وجب عليه أي على الجانب، دية كاملة، يعني أن الذي يجري على رحلة المرء حتى لا تخرج عند الحنابلة يرون أنه مثل الذي قتله يجب عليه دية كاملة مئة بعير، هذا دليل على أن الإبل مهمة عند أهل العلم وأنها ذات منفعة عظيمة، وأمير المؤسف أن هؤلاء الذين يحذفون لحاهم يخربون بيوتهم بأيديهم والعياذ بالله فيجنون على أنفسهم ويخالفون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هدي الرسل كلهم فهذا هارون يقول لموسى يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي[طه: 94] فهدي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هو إحذاف اللحاء وهدي المشركين والمجوس.

السائل : هو حلق اللحى فأي الطريقين تريد أيها المسلم؟ هل تريد هدي المجوس أو تريد هدي الأنبياء والمرسلين؟ هل تريد الفطرة أو تريد ما يخالف الفطرة؟ هل تريد الرجولة أو تريد الأموذة؟ هل تريد أن تكون موافقا لمنهاج المسلمين أو موافقا لمنهاج المشركين؟ هل تريد أن تكون شجاعا قويا تغلب نفسك في

الشيخ : مخالفة هواك او تريد ان تكون جبانا ضعيفا يغلبك الهوى على متابعة الهدى هذه الاسئلة يجب عليك ان تفكر فيها وان تفكر في الاجابة عليها.