ما حكم تكرار العمرة في سفرة واحدة؟

السائل : قول السائل ما تكن تكبير العمرة في سن واحد؟

الشيخ : إي نعم. تكرار العمرة في زفرة واحدة من البدع. ولذلك إذا كان الإنسان معتمرا هنا في رمضان أو في غير رمضان فليقتصر على العمرة التي يأتي بها من الإيقاع ولا يعيدها مرة أخرى، لأن ذلك من البدع التي لم تفعل في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عهد خلفائه فيما أعلم، فإذا قال قائل منكم أليست عائشة رضي الله عنها قد اعتمرت من التنعيم بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قلنا نعم هذا حصل، ولكن ما الذي حصل لعائشة؟ عائشة رضي الله عنها قدمت إلى مكة إلى المدينة وهي معتمرة، متمتعة وحاضت بسرق، فأمرها النبي عليه الصلاة والسلام أن تحرم بالحج لتكون قارنة ففعلت، ولما أنهت الحج ألحت هي على النبي صلى الله عليه وسلم، ألحت أن تأتي برمضة، وقالت لا يمكن أن يرجع الناس برمضة وحد وأرجع بحد، فلما ألحت على الرسول عليه الصلاة والسلام أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها إلى التنعيم فيحمرها، فخرج بها إلى التدريب فأعمرها ومع ذلك عبد الرحمن بن أبي بكر الذي هو معها في هذه العمرة ما اعتمر هو لنفسه ولو كان هذا من الخير ولو كان هذا من السنة لكان عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه يفعله مع أخته. أقول ذلك بكل. حتى. لأنه خرج على كل حال في وقته إلى التنعيم، ومع ذلك لم يعتمر من التنعيم، ولو كان هذا من الأمور المشروعة ومن الأمور المعروفة بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما تركه عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه.
والنبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة عام الفتح في غزوة الفتح ودخلها في العشرين من رمضان وبقي بها آخر رمضان كله كما قاله أهل السير وكما هو معلوم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما إن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم أقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة من عشرين إلى تاسع من شوال وهو في مكة عليه الصلاة والسلام يقصر الصلاة وكان مفترا في رمضان كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير في البداية والنهاية.
على كل حال الرسول عليه الصلاة والسلام بقي بمكة هذه المدة، ومع ذلك ما خرج إلى التنعيم ليأتي بعمرة، وما ظنكم أيها الإخوة أنحن نحرص على الخير أو فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الجواب؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هل نحن أحرص على تبليغ الشرع أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كان هذا من الشرع أن يخرج الإنسان إلى التنعيم ويأتي بعمرة إلا لسبب حصل مثل ما حصل لعائشة. لو كان هذا من الشرع لفعله الرسول عليه الصلاة والسلام ليتبلغ الأمة بذلك. أو إذا قاله الرسول عليه الصلاة والسلام للامة ليحصل البلاغ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ[المائدة: 67] وهذه قاعدة عظيمة نافعة في الشريعة أشرنا إليها فيما سبق من الدروس وهو أن الشيء الذي يوجد سببه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام من العبادات ولم يفعله ولم يشرحه فإنه ليس بشرط بل هو خلاف الشرع.
هذا ما يتعلق في هذه المسألة، وإني أحدثكم حديثا عجبا، رأيت مرة في أيام الحج، رأيت رجلا يسعى بين الصفا والمروة، وعليه لباس الإحرام، وقد حلق نصف رأسه طولا، حلق نصف رأسه طولا، وأبقى نصف رأسه لم يحلق، فسألته لماذا بارك الله فيك هذا من القزع وهو منهي عنه قال له إنه اعتمر برة وحلق نصف الرأس ويعتمر عمرة أخرى فيحلق نصف الرأس، ما أدري لو أراد أربع عمر يحلق ربع الرأس ثم يحلق الربع الباقي ثم الربع الباقي ثم الربع الباقي، هذا من الجهل العظيم، وهو مما زين من سوء الأعمال لبعض الناس، ولهذا عليكم أنتم يا طلبة العلم، ومن بلغكم هذا الخبر عليكم أن تبلغوا الناس وأن تنبهوهم لهذا الأمر الذي يتعبون به وهم إلى الإثم أقرب منهم إلى الأجر.