عند ما سئلت الجارية أين الله فقالت في السماء هل المقصود على السماء؟

السؤال : إن الله أمتحن في السماء، وقول الجارية في السماء، هل هذا المعنى يعني على السماء؟

الجواب : إي. هذه المسألة موجودة في القرآن أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ[الملك: 16]، أأمنتم أَن[الملك: 16] في السماء والمعروف أن في للظرفية. وإذا جعلناها للظرفية صار في هذا إشكال.
لأن الظرف يحيط بالمظروف وهو أوسع منه، إذا قلت الماء في الكأس أيهما أوسع؟ الكأس، لأنه محيط بالماء، فيبقى في هذا إشكال.
أجاب أهل العلم عن ذلك بأحد وجهين. الوجه الأول أن تكون في للظرفية والسماء بمعنى العلو. لأن نسل ما يطلق على العلو في اللغة العربية وفي القرآن. قال الله تبارك وتعالى أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً[الأنعام: 99] وقال وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا[الفرقان: 48]. جعل الإنزال. من السماء، والمراد به هنا العلو قطعا. لا السماء الذي هو السقف المحفوظ، والدليل على هذا قوله تبارك وتعالى إنا في خلق السماوات والأرض إذا قال والسحاب المسخر بين السماء والأرض ومعلوم أن المطر ينزل من السحاب أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ[النور: 43]؟
وعليه يكون في للظرفية والسماء بمعنى العلو والعلو اللانهائي فوق السماوات ولا إشكال في هذا، والوجه الثاني قالوا إن في بمعنى على.
إن في بمعنى على وليست الظرفية، والسماء هي السماوات وحينئذ نحتاج إلى شاهد. نؤيد به القول بأن في بمعنى على.
فاستشهدوا بذلك بقول فرعون للسحرة وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ[طه: 71]، في جذع النخل يعني على جذع النخل، لأنه ليس المعنى أنه يشق الجذع ثم يدخل الرجل فيه، بل يصلبه على الجذع، وقوله تعالى قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ[الأنعام: 11] سيروا في الأرض أي عليها، لأن ديار المكذبين الذين نشاهد ديارهم على سطح الأرض ليست في جوفها وبهذا يزول الإشكال.