حكم جلسة الاستراحة في الصلاة

السائل : يستر استراحة إذا كان يجلسها حقيقة، ولا يخالف الإمام.

الشيخ : هو لو كانت ثقيلة لقلنا حرام وتبطل الصلاة، لكن نظرا إلى.

السائل : يا رب يا بنا.

الشيخ : لكن نظرا إلى أنها خفيفة قال شيخ الإسلام إن الأولى ألا يجلس ما قال يحرم، لو جلس للتشهد الأول صار حرام،

السائل : شايفين.

الشيخ : اصبر اصبر لأن الجلسة طويلة، لكن هذه حتى أنها خفيفة ما يظهر فيها مخالفة يعني بينة، صار الأولى ألا يجلس، ولكن لو جلس لم يأت، على أن جلسة الاستراحة في الحقيقة لو أنك تعمقت في الحديث لوجدت أنها جلسة ما هي خفيفة كما يفعل بعض الناس الآن، هذه الجلسة الخفيفة بالحقيقة تعب ما هي جلسة سراحة. هي جلسة يستقر، ولهذا في حديث مالك بن حويرث حتى يستوي قاعدا، ثم ينهض على يديه، يعني لو أنك تشاهد الرسول صلى الله عليه وسلم لوجدت أن جلسة فيها شيء من الاطمئنان ثم فيها شيء من العناء في القيام ولهذا يقوم على يديه وليس هذا القيام على اليدين فيما يظهر والله أعلم إلا لأجل سهولة النهوض ولهذا جاء في الحديث يعتمد على يديه ليسهل النهوض. بخلاف وضع اليدين على الركبتين مثلا أو على الصدر فهذا عبادة بلا شك، لكن القيام على اليدين بعد هذا الجلوس متردد بين أن يكون عبادة وبين أن يكون للاستعانة على النهوض، وكذلك الجلوس، فإن الإنسان يشك هل هو عبادة أو من أجل الاستراحة فيقوى عنده أنه ليس عبادة بأنه لو كان عبادة لكان مقصودا، ولو كان مقصودا لكان له ذكر كسائر الأفعال التي في الصلاة، فإنه ما من فعل مقصود فيها إلا وله ذكر خاص، أما هذا فليس له ذكر، ولهذا رجح الموفق رحمه الله في المغني وابن القيم في زاد المعاد القول الوسط في هذه المسألة أن من كان يشق عليه أن يقوم بسرعة فإنه يجلس لأن الله تعالى يحب اليسر على العباد ومن لم يكن كذلك فالأفضل النهوض لأن هذا أنشط أنشط في القيام ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام اعتدلوا في السجود يكون الإنسان معتدلا ما يضع يديه ذراعيه على ركبتيه أو على الأرض فإن هذا سجود إنسان فيه شيء من الكسل، فكلما كان الإنسان أقوى فهو أحسن.