الدعوة ومواجهة الشبهات مع قلة العلم

السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم. الرحيم جزا الله فضيله الشيخ صالح خير الجزاء ونسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين اعماله سؤالي يا فضيله الشيخ كما تعرفون وذكر زميلي ان في البلاد الغربيه توجد جماعات اسلاميه كثيره منحرفه وطبعا يجب على المسلم ان لا يقف موقف المتفرج لانه يحمل مسؤوليه الدعوه الى الله سبحانه وتعالى ولكن المشكله التي قد نواجهها مثلا عندما يريد شخص أن يدعو هناك لا بد أنه سوف يواجه كثير من الشبه التي قد يعجز عن الإجابة عليها. على سبيل المثال الدعوة هنا في داخل البلد هي سهلة لأن الشخص الذي تدعوه عارف بالحكم لما تدعو شخص إلى حكم هو أن تقصد بالتذكير لأنه يعرف الحكم. أما في البلاد الغربية فقد يكون مثلا المسلم سواء على عقيدة منحرفة أو الكافر. جاهل فبالتالي يدخل بشبه وضلالات واسئله كثيره يعجز الانسان عن الاجابه عليها لان البضاعه التي يحملها من العلم قليله فهل هذا يعني ان الانسان يتوقف يعني عن العلم او عن الدعوه حتى يحمل من العلم القدر الذي يستطيع به مواجهه هذه الاشياء؟

الجواب:
أحسنت، نعم، الإنسان سيواجه ما ذكرت. وسيرى مخالفات. ويرى مذاهب شتى. وشيعا وأحزابا كلها مع الأسف تنتسب إلى الإسلام.
فعلى الأخ المبتعث الذي. يواجه مثل هذه الأمور. أن ينظر إن كان الشخص المخالف إن كان قريبا إلى الحق ويطمع في هدايته ويطمع في قبوله فإنه يدخل معه في تفاهم ويبين له الصواب، لعل الله أن يهديه.
أما إذا كان الشخص المخالف لا يقبل الحق وإنما يريدك أنت أن تأتي معه ولا يريد هو أن يأتي معك فهذا احذر منه ولا تجادله إلا إذا كان عندك علم تستطيع به دحض شبهاتك. أما إذا كان ما عندك علم فلا تدخل معه في جدال، ثم يتسلط عليك ويقول أنا انتصرت عليه.
فهذا هو التفصيل. أن المخالف على قسمين. قسم مخالف للحق لا عن تعمد وإنما عن جهل يجهل الحق. فهذا تدخل معه في بيان الحق وتبين له وبلطف وبحكمة تقول له أنا مشفق عليك وأنا أريد لك الخير والصواب يا أخي كذا وكذا. بما تستطيع من اقناعه.
اما اذا كان لانك تطمع انه ياتي للحق ويقبل الحق. اما اذا كان هذا المخالف لا يقبل الحق ولا يريد انه انه ياتي يعني يقبل الحق منك وياتي معك وانما يريد انك انت تذهب معه الى الباطل ويدلي عليك بشبهات وانت لا تستطيع الجواب عنها فهذا لا تدخل معه ولا تجادله لانك ما عندك قوه وعندك علم تستطيع به دحض شبهاته ورد افتراءاته فلا تدخل معه في جدال اتركه وابتعد عنه نعم.