حكم مقاطعة أهل البدع والبغض في الله

السائل : جزاك الله خيرا. الزوايا خبايا يا شيخ.

الشيخ : أيوا. تفضل.

السائل : أخ عفوك.

الشيخ : أبو رامز، تفضل.

السائل : في بعض الإخوان كما نرى الآن اتباع السنة قليل في المساجد والبدع انتشرت وكما تعلم في كثير من الجماعات إلا أنه بعض الإخوان من إخواننا فمن ناحية البغض في الله والحب في الله، يريد أن يعادي مثلا هذه الجماعات ولا يكلمهم ويعرض عنهم ويجبر لهم العداوة والبغضاء فهل هذا يعني نراه صحيح من بعض الإخوة أم هناك شيء تنصحنا وننصح إخواننا أن يتبعوا الكتاب والسنة و كما أمرنا رسولنا عليه الصلاة والسلام، فكيف يكون البغض في الله والحب بالله إن شاء الله، فانصحنا بذلك؟

الشيخ : الذي أراه في هذه المسألة والله أعلم. أن البغض في الله و الحب في الله قبل كل شيء هو عمل قلبي. وقد يتبعه عمل بدني أو جسدي.
الأمر الأول هو أمر مطرد في كل زمان وفي كل مكان، يعني الحب والبغض القلبي لا بد منه أن يكون المسلم متمسكا بالحب في الله والبغض في الله أما القسم الأخر وهو العملي فهذا يختلف ما بين شخص وشخص ما بين مكان ومكان ما بين زمان وزمان. ففي الأزمنة الصالحة التي كانت في القرون الأولى، ونرجو أن تعود كما كانت في بعض تلك القرون على الأقل، في زمن قريب إن شاء الله، في مثل تلك الأزمنة التي يجد أتباع الحق أنصارا، فلا بد من الحب والبغض بقسميه القلبي والبدني أو العملي، أما في زمننا هذا فلا بد من ملاحظة قاعدة ترجيح المصلحة على المفسدة أو العكس تماما، احم احم. كثيرا ما يبتلى بعض الآباء فضلا عن غيرهم ببعض الأبناء، الذين لا يتجاوبون مع نصيحة الآباء. وقد يكونون من التاركين للصلاة. ويستمر الوالد في تذكيره وفي نصحه ما شاء الله، ثم لا يجد شيئا من التجاوب من هذا الإذن العاق، فهنا قد يبدو لهذا الوالد أن يطرده من داره بزعم أنه يعني من باب البغض في الله والمقاطعة في الله، ففي مثل هذا المثال والامثله كثيره وكثيره جدا فينبغي ان يقاس الامثله الاخرى على مثل هذا المثال لان العله كما يقول الفقهاء تدور مع المعلول وجودا وعدما فاذا كان هذا الولد يغلب على ظن والده أنه إذا طرده من داره يكون فيه شيء من صلاح حاله حينذاك يرد شرعية الطرد، أما إذا كان يغلب على ظنه بأنه سيزداد فسادا وطلاحا فحينئذ حنانيك بعض الشر أفضل من بعض، فيحتويه ويظل يقوم بواجب تذكيره ونصيحته، على هذا نقول بالنسبة للحفظ في الله والبغض في الله فأنت ترى مثلا شخصا هو مجاور لك وقد يشاركك في الصلاة ولكنه يعاديك في اتجاهك السني السلفي وقد يقسو عليك في بعض الأحيان بكلامه الميزان السابق هو الذي يجب أن نتمسك به وأن نزن به المصلحة والمفسدة، فإن رأيت أن تحملك إياه وصبرك عليه ومتابعتك إياه بالتذكير والنصيحة والوعظ والتعليم الذي هو بحاجة إليه فمواصلتك إياه خير من المقاطعة. أما إن كان العكس تماما فهنا تأتي المقاطعة على ضوء المثال السابق. والذي أراه أنا الآن في كثير من شبابنا المتحمس أنه لا يضع البغض في الله في مكانه المناسب. والسبب في ذلك هو التحمس المجرد عن الفقه والعلم ولا بأس أن أستعمل الآن اللفظ المبتدع في هذا الزمان، لكنه بدعة لغوية وليست شرعية، ألا وهي فقه الواقع فقه الواقع يجب ان نعرف هذا الانسان الذي نريد ان نقاطعه لانه من اعداء السنه مثلا او الدعوه او نريد ان نواصله لابد ان ندرس واقع هذا الانسان فالذي يترجح لدينا حين ذاك نمضي فيه قدما ولا تاخذنا في الله لومه لائم. نعم. لا نهتم فيما إذا واصلناه أن يقول لنا بعض المتحمسين من إخواننا أنت تصاحب أهل البدعة، أنت تخالط أهل البدعة مثلا أو آخرون إذا رأوك قد اقتنعت بأنه لا فائدة من مواصلته بل لا بد من مقاطعته لا يهمنا أيضا إذا قالوا إذا قال لنا آخرون أنت متشدد أنت متعصب إنما على المسلم أن يكون يعني فقيها وأن يكون كما قال في الحديث الصحيح لا تأخذه في الله لومة لائم[صحيح البخاري: 7199] هذا هو جواب ما سألت وأرجو من الله لنا ولكم التوفيق. تفضل.