حكم إلقاء خطبتين بالعربية والإنجليزية

السائل : أيضا سأل سائل اليوم من أمريكا ووعدته أن أطرح السؤال عليكم، قال نحن في مسجد في أمريكا، وهذا المسجد فيه يعني يأتي أقوام لا يحسنون العربية، فالخطيب قبل خطبتي الجمعة يقوم ويخطب خطبة باللغة الإنجليزية، فإذا انتهمنا الخطبة باللغة الإنجليزية جلس وقام وخطب الخطبة باللغة العربية والثانية وهكذا فيسأل السائل هل هذا الفعل صحيح أم لا؟ فأنا وعدت إن شاء الله أن أضع السؤال إليكم

الشيخ : جزاك الله خير.

السائل : بارك الله فيكم.

الشيخ : الذي أراه بأنه لا ينبغي أن يخطب من كان يحسن العربية إلا باللغة العربية، ثم إذا كان هناك كما ذكرت أقوام من الأعاجم الذين لا يفهمون اللغة العربية تترجم لهم الخطبة التي ألقيت بين يدي الصلاة عقب الصلاة. عقب الصلاة. أي نعم. أما أن نلقي خطبتين وأن نراعي في ذلك العجمة التي من مقاصد الإسلام القضاء عليها بكتاب الإسلام ألا وهو القرآن فما ينبغي أن نسن هذه السنة السيئة لا سيما ونحن نعلم أن الإسلام شمل كثيرا بدعوته، شمل كثيرا من البلاد الأعجمية، وما كانوا يجمعون بين خطبتين، وإنما قد يكون يقع من بعضهم في الخطبة الواحدة، قد يترجم للحاضرين شيء من أسس موضوع الخطبة، اما ان يلقي خطبتين ا الواحده عربيه والاخرى اعجميه ولا سما وقد فهمت من كلامك انهم يقدمون الخطبه الاعجميه على الخطبه العربيه نعم ولو انهم عكسوا كان ذلك اخف شرا.

السائل : السائل هو طالب علم فقال لي إننا كلمنا الأخ الذي يفعل ذلك فقال أخشى أنه بعد انتهاء الخطبة أن ينصرفوا.

الشيخ : لسنا مسؤولين عنهم أولا، وأنا أعتبدها فرصة بهذه المناسبة وخطيبنا بارك الله فيه حاضر.
أنا أرى أنه لا ينبغي إطالة الخطبة وكلنا يعلم أنها خلاف السنة بحجة أن الناس لا يرغبون في العلم. هذه الحجة أولا كانت قائمة حتى في عهد النبوة والرسالة. في العهد الاطهر والانور لم يكن لم يكن الناس كلهم في سويه واحده في طلب العلم بدليل اي ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يؤلفون الالوف المؤلفه المؤلفه ولم يكن فيهم من يعدد بانه من اهل العلم إلا نحو مئتين أو ثلاث مئة كما يذكر ذلك ابن قيم الجوزية رحمه الله فالمقصود فما ينبغي نحن أن نخالف السنة بسبب تقصير الناس في اتباع السنة. ولعله هذا من أنواع البدع التي تدخل بين المسلمين دون مراعين ان السنه لا يجوز تغييرها بسبب تكاسل الناس او انصرافهم فانا ارى اولا اختصار الخطبه بقدر الامكان ثم اذا كان هناك بعض النقاط تحتاج الى توضيح فلا مانع اطلاقا من ان الخطيب يلفت نظر الحاضرين إي. الى ان بعض النقاط التي مررنا بها انفا هي بحاجه الى توضيح وبيان وسنفعل ذلك ان شاء الله بعد الصلاه فارجو من اخواننا الحاضرين ان لا ينصرفوا بعد الصلاه وانما يجلسون يستمعون الدرس ثم من جلس فاهلا وسهلا ومن صرف فما انت عليهم بوكيل اي نعم فهكذا انا اقول يجب على هذا الامام الذي اشرت اليه انفا هناك انه طالب علم ان ينبه هؤلاء الاعاجم وان يرطن اليهم بلغتهم انني ساشرح لكم الخطبه بعد الصلاه فمن كان منهم حريصا على العلم فسيجد واما من لم يكن عنده شيء من الحرص فسينصرف وهنا ياتي حديث البخاري الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه في حلقه فجاء رجلان او ثلاثه فاحدهما تقدم والاخر استحى فجلس في اخر الحلقه والثالث ولا مدبرا عليه السلام عن الأول أقبل فأقبل الله عليه، وعن الثاني استحيا أو استحى فاستحى الله منه، أما الآخر فأدبر فأدبر الله عنه أو كما قال

السائل : نعم.

الشيخ : والسلام. نعم.

السائل : أما الثالث فأعرض، فأعرض الله

الشيخ : أحسنت فالقصد إذا نحن لا نريد أن نسوي بين الناس وأن نفرض عليهم العلم فرضا وإنما نبثه في حدود الشرع الحد لعله في هذا بلاغ إن شاء الله. إن شاء الله.