ماهي المفاسد التي يترك من أجلها فعل السنن؟
السائل : يقول السائل ما هو ضابط الفتنة التي من أجلها تترك بعض السنن؟
الشيخ : مغامرة إيش؟
السائل : ما هو ضابط الفتنة التي من أجلها تترك بعض السنن؟
الشيخ : نعم، من المعلوم أن الدين الإسلامي أتى بتحقيق المصالح. وأتى بتقليل المفاسد، تحقيق المصالح وتقليل المفاسد.
وإذا اجتمعت المصالح والمفاسد في قضية معينة فأيهما نقدم؟ هل نقدم درء المفاسد أو نقدم تحقيق المصالح؟ لا، فيه تقصير إذا كانت المفسدة يسيرة بالنسبة للمصالح منغمرة في المصالح قدمت المصالح وإذا كانت المفسدة أكبر من المصلحة قدم درء المفسدة، وإذا تساوى الأمران قدم درء المفسدة، لأن بدرء المفسدة في القسم الثالث هذا سلامة، فالحاصل أنه إذا.
ممكن أن نقول خمسة أقسام مصلحة خالصة، ومفسدة خالصة، ومصلحة راجحة، ومفسدة راجحة، ومصلحة ومفسدة لا ترجيح بينهما، أو لا؟ كل الأشياء لا تعدو هذه الخمسة القسائم.
مصلحة راجحة يعني ما فيها مفسدة فهذه يؤخذ بها، مفسدة خالصة ما فيها مصلحة إطلاقا فهذه تترك، مصلحة راجحة. وفيها مفسدة، لكن المصلحة راجحة، ما الذي يقدم؟ المصلحة، مفسدة راجحة، وفيها مصلحة، لكن المفسدة أكبر درء المفسدة مصلحة ومفسدة متساويتان. فيؤخذ بدرء المفسدة وتترك المصلحة لماذا؟ لأن ذلك أسلم إذ أن من ارتكب ما هذه حاله فيحتمل أن تغلب المفسدة وترك المصلحة لا يضر فمثلا إذا خيف فتنة أعظم من المصلحة فإن المصلحة تترك، من ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما فتح مكة. أراد أن يهدم الكعبة. وأن يبنيها على قواعد إبراهيم. لأن قريشا لما أرادوا عمارة الكعبة قصرت بهم النفقة. فلم يبنوها على قواعد إبراهيم. أخذوا منها جانبا وهو الجانب الشمالي وحوطوه ولم يبنوه. ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها لولا أن قومك حديثو عهد[صحيح مسلم: 1333d] بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم، ولجعلت لها بابين بابا يدخل منه الناس، وبابا يخرجون منه. ولكن لو فعل والقوم حديث عهد بكفر ربما يكون ذلك لبعضهم فتنة، فترك النبي صلى الله عليه وسلم هذه المصلحة لأن المفسدة التي تنشأ عنها أكبر منها، فالضابط أن ينظر الإنسان فيما يترتب على هذه المصلحة، إذا كانت المصلحة قليلة بالنسبة للمفسدة المتوقعة فليتجنبها، وإن كانت المفسدة قليلة بالنسبة للمصلحة
الشيخ : مغامرة إيش؟
السائل : ما هو ضابط الفتنة التي من أجلها تترك بعض السنن؟
الشيخ : نعم، من المعلوم أن الدين الإسلامي أتى بتحقيق المصالح. وأتى بتقليل المفاسد، تحقيق المصالح وتقليل المفاسد.
وإذا اجتمعت المصالح والمفاسد في قضية معينة فأيهما نقدم؟ هل نقدم درء المفاسد أو نقدم تحقيق المصالح؟ لا، فيه تقصير إذا كانت المفسدة يسيرة بالنسبة للمصالح منغمرة في المصالح قدمت المصالح وإذا كانت المفسدة أكبر من المصلحة قدم درء المفسدة، وإذا تساوى الأمران قدم درء المفسدة، لأن بدرء المفسدة في القسم الثالث هذا سلامة، فالحاصل أنه إذا.
ممكن أن نقول خمسة أقسام مصلحة خالصة، ومفسدة خالصة، ومصلحة راجحة، ومفسدة راجحة، ومصلحة ومفسدة لا ترجيح بينهما، أو لا؟ كل الأشياء لا تعدو هذه الخمسة القسائم.
مصلحة راجحة يعني ما فيها مفسدة فهذه يؤخذ بها، مفسدة خالصة ما فيها مصلحة إطلاقا فهذه تترك، مصلحة راجحة. وفيها مفسدة، لكن المصلحة راجحة، ما الذي يقدم؟ المصلحة، مفسدة راجحة، وفيها مصلحة، لكن المفسدة أكبر درء المفسدة مصلحة ومفسدة متساويتان. فيؤخذ بدرء المفسدة وتترك المصلحة لماذا؟ لأن ذلك أسلم إذ أن من ارتكب ما هذه حاله فيحتمل أن تغلب المفسدة وترك المصلحة لا يضر فمثلا إذا خيف فتنة أعظم من المصلحة فإن المصلحة تترك، من ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما فتح مكة. أراد أن يهدم الكعبة. وأن يبنيها على قواعد إبراهيم. لأن قريشا لما أرادوا عمارة الكعبة قصرت بهم النفقة. فلم يبنوها على قواعد إبراهيم. أخذوا منها جانبا وهو الجانب الشمالي وحوطوه ولم يبنوه. ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها لولا أن قومك حديثو عهد[صحيح مسلم: 1333d] بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم، ولجعلت لها بابين بابا يدخل منه الناس، وبابا يخرجون منه. ولكن لو فعل والقوم حديث عهد بكفر ربما يكون ذلك لبعضهم فتنة، فترك النبي صلى الله عليه وسلم هذه المصلحة لأن المفسدة التي تنشأ عنها أكبر منها، فالضابط أن ينظر الإنسان فيما يترتب على هذه المصلحة، إذا كانت المصلحة قليلة بالنسبة للمفسدة المتوقعة فليتجنبها، وإن كانت المفسدة قليلة بالنسبة للمصلحة
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، لقاء[7 من 30] ماهي المفاسد التي يترك من أجلها فعل السنن؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي