هل نأخذ بظاهر حديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله؟

السائل : يقول إن لم نأخذ بظاهر حديث من ترك صلاة العصر أحبط عمله[صحيح ابن خزيمة: 2:34] ويكون المقصود حبوط العمل الماضي دون المستقبل ولا يلزم من ذلك الكفر، هذا غلط لأن المراد حبوط الماضي، حتى القائلين بأن الحبوط كفر الماضي، أما المستقبل فإذا تاب تاب الله عليه، هذه فقرة تعتبر لاغية، فهل نقول إنه بالنظر إلى قوله تعالى وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ[التوبة: 54] الآية وإلى تفسير حديث من أتى أربافا فسأله[صحيح مسلم: 2230]. عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة[رياض الصالحين: 1669].

الشيخ : لا، ما فيها فصدقه، أتى عرافا فسأله، لم تقبل له صلاة أربعين يوما، أما إذا صدقه فإنه قد كفر بما أنزل على محمد، بأن تجزئه دون ثبوت الثواب فكذلك في قوله حبط عمله أي ثواب عمله دون الإجزاء، إذا بطل الثواب فيما مضى معناه أنه لم يفل، لكن فيه كلام ذكره خالد المصلح لابن القيم في كتاب الصلاة نعم. هذا كتاب الصلاة لابن القيم مشهور موجود في مجموعة الحديث. صحيح.

المقدم : تحرست.

الشيخ : إي نعم بلى ما يخرج، لأن قوله من ترك صلاة العصر ظاهر الإطلاق، ما يصلي أبدا يبطل عمله كل عمله، هذا الذي ذكره الشيخ،