ما حكم الطلاق ثلاثًا بلفظ واحد؟

السؤال:
وسؤالين نستأذن أصحاب الأسئلة، ورد إلينا الآن لعلهما ملحين فضيلة الشيخ يسأل رجل طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد، وكتب بذلك ورقة أرسلت إلى الزوجة، وأشهد على ذلك، وبعد وقت قصير تأسف واسترجع زوجته، فهل تحل له، أم ماذا؟ مع العلم أن الزوجة لها ثلاثة أولاد، وأن الطلاق في حالة غضب، أفتونا جزاكم الله خير الجزاء.

الجواب:
أو الثلاث بكلمة واحدة، كأن يقول فلانة طالقة بالثلاث، أو مطلقة بالثلاث، أو عليه الطلاق بالثلاث، فيها خلاف من أهل العلم، أكثر أهل العلم في عهده وعمر وما بعده أكثرهم يقولون إنها تمض وتنفذ ولا تحله إلا بعد زوج، هكذا قال أكثر أهل العلم، وإن هذا بعض أهل العلم قول أهل العلم في عهد الصديق رضي الله عنه، أو في أول خلافة عمر، وهو الذي عليه الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الثلاثة باللفظ الواحد تعتبر واحدة، وتجعل واحدة رجعية، وهذا هو الذي أفتي به أنها تكون واحدة رجعية، وأفتى به جماعة من أهل العلم من عهد ابن عباس ومن بعده، وثبت عن ابن عباس في رواية عنه رضي الله عنه، وأفتى بها أيضا، وأفتى بقول الجمهور، ثبت عن جماعة من أصحابه في الإفتاء بأنها واحدة، وكتاب ذلك أبو العباس بن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله، والترمذي هو العلامة بن القيم رحمه الله، هذا قوله أرجح من حديث قليل أنها واحدة، إلا إذا حكم الحاكم بإمضائها حكم الحاكم يكفر الخلاف، إذا كان الزوج قد صلى به المحكمة، وحكمت المحكمة بأن هذا الطلاق ماضي، وأنها بانت، فالحكم يرفع الخلاف، وتكون باعثة، إلا إذا رجع الحاكم عن حكمه، ورأى أن يجعلها واحدة، وأذن لغيره بذلك، فلا بأس، المقصود أن الصحيح أنها واحدة، لكن إذا حكم أحد الحكام الشرعيين بإمضائها قولا عملا بقول الجمهور، وأنها لا تحل بعد زوج، فهذا قول له يوجهه، وقد ذكر العلماء أن أحمد الحافظ رفع الخلاف، وله نقضه إذا رأى أن الأدلة الشرعية تقتضي ذلك، أو الإذن لغيره من الحكام أو المفتين بنقضه إذا رأى، لأن الأدلة تقتضي ذلك فلا بأس، هذا هو الجواب عن هذه المسألة. نعم. طيب والغضب لا يغير الغضب.
فيه تفصيل، فالضرب العادي، والضرب نوع ثلاثة. الضرب العادي لا يمنع الطلاق، وضرب شديد يغير على الإنسان حاله وقصده، ولا يتمكن معه من الطلاق الشرعي، بل يعمى عليه قصده، ويعمى عليه طريقه بسبب طول النزاع، وشدة النزاع، والمضاربة مثلا بينهما، أو السباق والمشاكل بينهما، هذا إذا اشتد الغضب لا يقع معه الطلاق على الصحيح أيضا.
والحل الثالث أن يوقعه الغضب عدم الشعور، وأن يكون كسائر المجانين والمعتوهين قد ألجأه وأوقعه الغضب في زوايا العقل فلا يعقل ما يقول، هذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم، يكون الحق في هذه الحالة بالمعتوهين والمجانين فلا يقع طلاقه إذا كان الغضب أوقعه في هذه الحالة، نعم. ولا حاجة.