هل يكفي أن يسلم تسليمة واحدة وخلاف العلماء في ذلك

السؤال : ومنها أي من البحث في السلام لو اقتصر على تسليمة واحدة. فهل يجزئ؟

الجواب : هذا أيضا موضع خلاف بين العلماء، فمنهم من يقول يجزئ. لحديث عائشة وكان يختم الصلاة بالتسليم.
وهذا لفظ مطلق يصدق بواحدة، ومنهم من قال لا يجزئ، وأن أل في التسليم للعهد الذهني، أي بالتسليم المعهود وهو السلام عليكم ورحمة الله من اليمين والسلام عليكم ورحمة الله من اليسار.
واستدلوا لذلك بقوله في الحديث الذي رواه النسائي أشرنا إليه قبل قليل إنما كان يكفي أحدكم أن يقول السلام عليكم من على يمينه ومن على شماله. وقالوا إن ما دون الكفاية لا يكون مجزئا ولا جائزا، لأنه إذا قال يكفيك كذا معناه ما دونه لا يكفي، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة، وأنه لا بد من التسليمتين، ولا يجوز أن يخل بهما، واستدلوا أيضا بمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم على التسليمتين. وقالوا إن محافظته عليهما. حضرا وسفرا في حضور البوادي والأعراب والعالم والجاهل يدل على أنه لا بد منهما، ويرشح ذلك قوله صلوا كما رأيتموني أصلي.
وقال بعض أهل العلم. تجزئ واحدة في النفل دون الفرق. لأنه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سلم في الوتر تسليمة واحدة تلقاء وجهه. وقالوا إن النفل قد يخفف فيه ما لا يخفف في الفرض، وعلى هذا فتجزئ التسليمة الواحدة في النفل دون الفرض، فهذه أقوال ثلاثة، هل لا بد من التسليمتين في الفرض والنفل كما هو المشهور من المذهب أو تجزئ تسليمة واحدة في الفرض والنفل أو تجزئ تسمية واحدة في النفل دون الفرق؟
على كل حال الاحتياط من الأقوال الثلاثة هو. أحسن. أن يسلم مرتين. لأنه إذا سلم مرتين لم يقل أحد من أهل العلم إن صلاتك باطلة. ولو سلم مرة واحدة لقال له من أهل العلم من يقول إن صلاتك باطلة، ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالاحتياط فيما لم يتضح فيه الدليل فقال عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام[مصنف ابن أبي شيبة: 12:2035] وقال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك إلى ما لا يريبك[جامع الترمذي: 2518] وأنت إذا أتيت بالتسليمة الثانية فقد أتيت بذكر تتقرب به إلى الله عز وجل وتسلم به من أن يقال إن صلاتك باطلة، على أن الذين قالوا بوجوب التسليمتين في الفرض والنفل قالوا إن فعل الرسول عليه الصلاة والسلام قضية، قضية عين تحتمل النسيان أو غير ذلك، فلا يقدم هذا الفعل على القول الذي قال إنما كان يكفي أحدكم أن يقول كذا، لكن هذا الاحتمال فيه نظر لأن الأصل في فعل الرسول صلى الله عليه وسلم التشريع وعدم النسيان، ولا سيما أنه سلم واحدة تلقاء وجهه على خلاف العادة مما يدل على أنه أرادها قصدا، لكن كما قلت الاحتياط أن يسلم مرتين في الفرض والنفع،