ما حكم السلام على غير المسلمين ورد سلامهم؟

السائل : أثابكم الله، يقول السائل يوجد في عملي زملاء غير مسلمين فكيف أسلم عليهم وإن سلموا علي فكيف أرد عليهم السلام؟

الشيخ : نعم. أما السلام عليهم فلا تبدؤوا بالسلام أبدا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اليهود والنصارى لاَ تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلاَ النَّصَارَى بِالسَّلاَمِ[صحيح مسلم: 2167a] مع أن اليهود مواطنون في المدينة ونهى عن بداءتهم بالسلام، وكذلك النصارى لا يبدؤون بالسلام، يعني لا يجوز إذا مررت بيهودي أن تقول السلام عليك، ولا إذا مررت بنصراني أن تقول السلام عليك، لكني أسألكم يا جماعة ما المراد بالنصراني؟

السائل : لا إله إلا الله.

الشيخ : أين طلبة العلم يا جماعة؟ النصارى سموا أنفسهم بالمسيحيين تلبيسا وتمويها لأنهم إذا قالوا إنهم مسيحيون صار دينهم فيه نوع شرعية، حيث انتسبوا إلى من؟ إلى المسيح عيسى ابن مريم، والواقع أن عيسى ابن مريم لو كان حيا لقاتلهم، يعني لو نزل إلى الأرض لقاتلهم، وسيقاتلهم في آخر الزمان، سوف يقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا يقبل إلا الإسلام، لكن إلى الآن لم يأت بعد، هم لما رأوا أنهم إذا استمروا في تسميتهم الأصلية النصارى نفر منهم المسلمون، فقالوا لعلنا نسمي أنفسنا بالمسيحيين من أجل أن يكون ديننا له نوع من القبول، فسموا أنفسهم بالمسيحيين، وإلا فهم في كتاب الله النصارى، وقالت اليهود والنصارى، وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ[البقرة: 113]، وكذلك في السنة، وكذلك في كتب العلماء، كل العلماء الأقدمين تجدون في كتبهم النصارى، لكن المعاصرين والمتأخرين ضرب بهم.
وسائر الناس وسموهم المسيحيين وهم في الحقيقة النصارى، والمسيح والله وبالله وتالله إنه لبريء منهم براءة الذئب من دم يوسف، لأنهم كافرون به، أليس المسيح بشر بمحمد عليه الصلاة والسلام؟
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ[الصف: 6] وهل يبشرهم بما هو خير لهم أو بما هو شر؟ أجوب يا جماعة بما هو خير، وهل يبشروهم بما هو حق أو بما هو باطل؟ بما هو حق، هل قبلوا هذه البشارة؟ لا، اسمع فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ[الصف: 6] من الجائي؟ الذي بشر به عيسى، فلما جاءهم أي جاءهم المبشر به بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ[الصف: 6] فكذبوا وأنكروا، إذن هل هم مصدقون بالمسيح؟
عجيب يا جماعة، لا، مكذبون له كافرون به، وقد علمنا أن من كفر برسول فهو كافر بجميع الرسل. من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل شاء أم أبى، واستمع إلى قوله تعالى كذبت جاك النوم يا رجل؟ نعم. إذا تثاءب أحدكم. فليكظم فإن عجز فليضع يده على فيه. طيب. هذه جملة معتبرة يا إخواننا أن الإنسان إذا تثاءب فليكظن يعني يمنع التثاءب، فإن عجز فليكظن بل يضع يده على أخيه. ما الذي تكلمنا به؟ مش مش. نعم، اسأله وخليك معنا دائما إذا تبغين.
نعم، أسمعت يا أخي من كذب برسول فقد كذب بجمع الرسل استمع إلى قوله تعالى كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ[الشعراء: 105] هل هناك رسول قبل نوح؟ نعم، فيه رسول قبل نوح؟ أبدا ما فيه رسول قبل نوح لأن الله تعالى يقول وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ[الحديد: 26] وقال تعالى إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ[النساء: 163] وفي حديث الشفاعة الصحيح أن الناس يقولون لنوح أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض.[صحيح البخاري: 4476]
ومع ذلك يقول الله تعالى في قومه إنهم كذبوا المرسلين. كل المرسلين من بعد نوح إلى محمد عليهم الصلاة والسلام كذبهم قوم نوح، لأن من كذب برسول فقد كذب بالجميع باعتبار الجنس، إذا إذا كذب النصارى بمحمد عليه الصلاة والسلام ماذا نقول؟ كذبوا بعيسى الذي يدعون أنهم متبعون له، وإذا كذبت اليهود بعيسى ومحمد فقد كذبوا بموسى الذي يدعون أنه إيش؟
أنهم تابعون له، وما أجمل قصة وقعت من عامي، عامي ما يعرف، كان عنده نصراني فقال له إن دينكم أيها المسلمون دين جور وظلم. يجوز لكم أن تتزوجوا من نسائنا ولا يجوز لنا أن نتزوج من نسائكم. ليش هذا؟ ليش يجوز لكم ولا يجوز لنا؟ إما أن نمنع نساءنا منكم وإما أن ترخصوننا بنسائكم أتدرون ماذا قال العامي؟ قال نحن نؤمن برسولكم وأنتم لا تؤمنوا برسولنا سبحان الله الجواب مقنع من عامي يعني كأنه يقول آمنوا برسولنا ونعطيكم مثالا نحن آمنا برسولكم وأنتم لم تؤمنوا برسولنا فألقم هذا النصراني حجرا نعم فالحق والحمد لله بين أما قوله هل نرد عليهم السلام إذا سلموا؟
فالجواب نعم، نرد عليهم السلام، أي واحد يسلم عليك رد عليه السلام، أي واحد، الدليل قول الله تعالى وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا[النساء: 86] لم يقل إذا حياكم المؤمنون إذا حييتم بالبناء إلى المجهول أو بعبارة أخرى بالبناء لما لم يسم فاعله، وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا[النساء: 86] فيجب علينا أن نرد عليهم السلام. يجب أن نرد عليهم السلام إذا سلموا، إذا قال أهلا ومرحبا بأبو فلان، وش أقول؟
أهلا ومرحبا بك، واجب وجوبا بالقرآن، طيب إذا قال السلام عليك يا أبا فلان أقول وعليك السلام يا أبا فلان باللفظ الصريح، لأن الله يقول وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا[النساء: 86]، فإن قال قائل أليس النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم[صحيح البخاري: 6258] قلنا بلى، قال هذا، لكنه قال عليه الصلاة والسلام إن اليهود إذا سلموا يقولون السام عليك، يقولون السام عليك، فقولوا وعليكم،[السنن الكبرى للنسائي: 64:844] قولوا وعليكم، الأدب الرفيع في الإسلام، ما نقول عليك السام، نقول وعليكم، إن كانوا قد قالوا السلام فما الذي عليهم؟ ما الذي عليه؟ السلام، وإن كانوا قالوا السام فعليهم السام، والسام هو الموت، مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس وعنده عائشة، فقال اليهودي السام عليك يا محمد، قالت عائشة وعليك السام واللعنة، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نهاها عن هذا، وقال إن الله رفيق يحب الرزق في الأمر كله الله أكبر حتى في معاملة اليهود حتى في معاملة النصارى إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم وهذا شيء مشاهد أن الله عز وجل يعطي بالرفق ما لا يعطي على العموم.
لو أننا ضربنا مثلا برجل مر بإنسان وفي يده سجارة يشرب سجارة وهي عند كثير من الناس عاد فقال له جزاك الله خيرا أعطني سجارة، ماذا يقول له الذي يشترط؟ تقول يا أخي وش ذبيبة هذه مضرة.
هذه متلفة للمال مضيعة للوقت مفسدة للأسنان منقصة للأديان يقوله من؟ المدخن هو يقر بهذا.
لكن لو أنه أتاه بدفع وقال يا أخي هذه لا تنفعك، اتركها، اصبر نفسك عنها، وأتاه باللين، وقال له لا أقول الآن اتركها إلى يوم القيامة، لا أقول اتركها شيئا فشيئا، إذا كنت تشرب في اليوم كم تقدر ها؟ ما أعرف بركتين كم فيه البركتين؟ عشرين حبة قال باليوم عشرين حبة أقول انقص حبة واشرب تسعة عشر يجوز أم لا يجوز؟ هذا للدواء يا إخواني لست أبيح له أن يفعل أنا أريد أن ينقص يعني يظن بعض الناس أن إذا قلنا له هذا يعني أبحنا له أن يشرب الدخان، لا، نحن نريد أن ينقص، لكن نعلم أن الذي ابتلى بالدخان لا يصبر عنه هكذا مرة، نقول اليوم أسبوع انقص واحدة، الأسبوع الثاني ثنتين، الأسبوع ثلاث نربيه، كما نربي المريض إذا حجبناه عن شيء يضره، ما نقطعه مرة واحدة، وأعظم من هذا وأبين منه الخمر كان مألوفا عند الناس من زمن الجاهلية، وكانوا يحبونه، والميسر كذلك، ميسر بالكسب والخمر باللذة. أتدرون كيف تنقل الحكم في الخمر حتى انتهى إلى القرار؟ قوله نعم ولا لأ؟ طيب. أنزل الله تعالى منته على عباده بالخمر.