ما حكم استعمال فرشاة من شعر الخنزير وقتل السباع لجلودها؟
السائل : لنا سؤال. يسألك استنى يا. نعم، تفضل. السؤال فرشاة مصنوعة من شعر الخنزير. ألباني. رشاة ملابس يسألني سائل هل يجوز استخدامها و استعمالها أم لا يجوز؟
الشيخ : الجواب على هذا السؤال يتفرع. على معرفة شيئين اثنين. يلا. الشيء الأول. هو. شعر الخنزير هذا. هو مدبوغ أم ليس مدبوغا؟ فإذا كان مدبوغا انتقلنا إلى الشيء الآخر وهو أن علماء المسلمين اختلفوا، في قوله عليه الصلاة والسلام. أيما إهاب دبغ فقد طهر[جامع الترمذي: 1728] وفي رواية كل إهاب دبغ فقد طهر الإهاب في لغة العرب هو الجلد غير المدبوغ، فإذا دبغ قال عليه السلام فقد طهر.
اختلف العلماء في هذا الحديث. هل هو عام مطلق يشمل كل جلد؟ سواء كان أصله مأكول اللحم أو غير مأكول اللحم، أقوال كثيرة. فمنهم من خص الحديث. بما كان مأكول اللحم أصله أنه يؤكل إذا ذبح. فإذا مات هذا المأكول عادة وذبيحة، بطبيعة الشرع لا يؤكل إذا مات ولم يذبح، لماذا؟ لأنه صار ميتة وصار نجسا، فهذا الجلد إذا دبغ فقد طور.
هذا قول، القول الثاني نقلوه إلى سباع الوحوش أي أدخلوا السباع في عموم الحديث، وقالوا أيضا جلد السباع إذا دبغ طهر، ثم اختلفوا في السباع، هل هو يشمل كل سبع منها الكلب مثلا والخنزير ثانيا على قولين منهم من قال لا يدخل في عموم السباع الكلب والخنزير، ومنهم من قال بالدخول، ثم هؤلاء انقسموا قسمين منهم من أباحوا جلد الكلب المدبوغ دون الخنزير ومنهم وهم أسعدهم وأهداهم سبيلا في الأخذ بعموم الحديث قالوا لا فرق بين هذه التفريقات كلها، لأنها تفريقات نظرية قائمة على الرأي وليس هناك نص يستثني أي شيء من هذه المستثنيات التي سبق ذكرها. منهم من قال غير السباع لأنها غير مأكولة اللحم. منهم من قال لا يجوز غير الكلب.
ومنهم من قال يجوز الكلب غير السبأ، غير الخنزير، ومنهم من قال يدخل في عموم الحديث كل هذه المستثنيات لأنه لا دليل على شيء منها، وإذا كان الأمر كذلك فالجواب يجوز استعمال الفرشاة ولبس النعال التي هي أصلها من جلد خنزير، إذا كان كما هو المفروض هذه الشعور وهذه الجلود والأحذية أصلها من ما دبغ من شعر الخنزير أو جلد الخنزير واضح؟ واضح جدا
السائل : سؤال آخر شيخنا طالما جائز عملية دباغة الجلود يعني أيما إيهاب دبر فهو طهور أو فقط طهر هل يجوز قتل السباع من أجل الاستفادة من جلودها جميع السباع بالاستثناء؟
الشيخ : هل يجوز قتل ماذا؟
السائل : قتل السباع بشتى أنواعها بما فيها القطط بما فيها الكلاب الخنازير من أجل الاستفادة من جلودها ودبغها واستخدامها؟
الشيخ : إذا كانت برية يجوز وإلا فلا. لأنك أنت شملت القطط يعني، وهي من متاع البيت، وهي من الأشياء التي استثنى الشارع الحكيم سؤرها.
السائل : جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياكم. نعم.
الشيخ : الجواب على هذا السؤال يتفرع. على معرفة شيئين اثنين. يلا. الشيء الأول. هو. شعر الخنزير هذا. هو مدبوغ أم ليس مدبوغا؟ فإذا كان مدبوغا انتقلنا إلى الشيء الآخر وهو أن علماء المسلمين اختلفوا، في قوله عليه الصلاة والسلام. أيما إهاب دبغ فقد طهر[جامع الترمذي: 1728] وفي رواية كل إهاب دبغ فقد طهر الإهاب في لغة العرب هو الجلد غير المدبوغ، فإذا دبغ قال عليه السلام فقد طهر.
اختلف العلماء في هذا الحديث. هل هو عام مطلق يشمل كل جلد؟ سواء كان أصله مأكول اللحم أو غير مأكول اللحم، أقوال كثيرة. فمنهم من خص الحديث. بما كان مأكول اللحم أصله أنه يؤكل إذا ذبح. فإذا مات هذا المأكول عادة وذبيحة، بطبيعة الشرع لا يؤكل إذا مات ولم يذبح، لماذا؟ لأنه صار ميتة وصار نجسا، فهذا الجلد إذا دبغ فقد طور.
هذا قول، القول الثاني نقلوه إلى سباع الوحوش أي أدخلوا السباع في عموم الحديث، وقالوا أيضا جلد السباع إذا دبغ طهر، ثم اختلفوا في السباع، هل هو يشمل كل سبع منها الكلب مثلا والخنزير ثانيا على قولين منهم من قال لا يدخل في عموم السباع الكلب والخنزير، ومنهم من قال بالدخول، ثم هؤلاء انقسموا قسمين منهم من أباحوا جلد الكلب المدبوغ دون الخنزير ومنهم وهم أسعدهم وأهداهم سبيلا في الأخذ بعموم الحديث قالوا لا فرق بين هذه التفريقات كلها، لأنها تفريقات نظرية قائمة على الرأي وليس هناك نص يستثني أي شيء من هذه المستثنيات التي سبق ذكرها. منهم من قال غير السباع لأنها غير مأكولة اللحم. منهم من قال لا يجوز غير الكلب.
ومنهم من قال يجوز الكلب غير السبأ، غير الخنزير، ومنهم من قال يدخل في عموم الحديث كل هذه المستثنيات لأنه لا دليل على شيء منها، وإذا كان الأمر كذلك فالجواب يجوز استعمال الفرشاة ولبس النعال التي هي أصلها من جلد خنزير، إذا كان كما هو المفروض هذه الشعور وهذه الجلود والأحذية أصلها من ما دبغ من شعر الخنزير أو جلد الخنزير واضح؟ واضح جدا
السائل : سؤال آخر شيخنا طالما جائز عملية دباغة الجلود يعني أيما إيهاب دبر فهو طهور أو فقط طهر هل يجوز قتل السباع من أجل الاستفادة من جلودها جميع السباع بالاستثناء؟
الشيخ : هل يجوز قتل ماذا؟
السائل : قتل السباع بشتى أنواعها بما فيها القطط بما فيها الكلاب الخنازير من أجل الاستفادة من جلودها ودبغها واستخدامها؟
الشيخ : إذا كانت برية يجوز وإلا فلا. لأنك أنت شملت القطط يعني، وهي من متاع البيت، وهي من الأشياء التي استثنى الشارع الحكيم سؤرها.
السائل : جزاكم الله خيرا.
الشيخ : وإياكم. نعم.