ما الموقف من رجل ينسب إليه ادعاء أمور غيبية؟
السائل : شيخ على ذكر الصوفية في أحد الصوفيين بيحكي لي يعني ما له لزوم أن الشيخ ناصر يقعد يضعف الحديث ويوضع.
الشيخ : أبو عبدالله.
السائل : انه يضع يعني يوضع الحديث او او يصححه او يضعفه يعني نحن لنا اتصال مع الله سبحانه وتعالى مع رسول الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله عن الحديث فيقول لنا اذا كان موضوعا او صحيحا فمثل هذا الشخص يعني الذي يعني يدعي مثل هذه الامور ويدعي امور ما هي يعني اعظم من ذلك امور قطعيه فهل نستطيع تكثيره او اقل ما يمكن زندقته؟
الشيخ : إذا كان. إذا كان يعني صاحيا على نفسه فلا شك هو الإلحاد، أما إذا كان غافلا عن نفسه مجنونا فالحكم مرفوع عنه غير مكلف،
السائل : شيخ هو يحكي لا يبلغ الإنسان الحقيقة حتى يشهد له ألف صديق بأنه زنديق فلو أحد اتهمه بالزندقة فهل هذا جائز؟ لازم نجيب معه تسعة وخمسين ألف وتسعمية وتسعة وتسعين.
الشيخ : الله أكبر.
سائل آخر : شكرا.
الشيخ : على كل حال نحن نعتقد يا أخي. أن هذا الرجل يجب أن نصبر عليه مدة. لأنه الظاهر أنه شبه له. وبلغني بأنه يقول بأن بعض بناته يعلمون الغيب،
السائل : إي نعم.
الشيخ : طيب هذا لما يقول الكلام هذا معناه أنه مسطول يقولوا باللغة السورية بتقولوا أنتم هيك شيء؟ نزول اصطلاح صوت. هذا القلم عنه مرفوع وإلا هذا أمره سيء جدا.
السائل : شيخ يدعي أن الله سبحانه وتعالى اللوح المحفوظ موضوع في كل إنسان ويدعي أنه رأى الله سبحانه وتعالى متجليا بصفاته.
الشيخ : الله.
السائل : المحتل يمر.
الشيخ : صوفي.
سائل آخر : ووحدة الوجود ما فيها إشي عبارة عن أي رجل وقف بين خمس مري. و. تتجلى صفاته وصوره وهو واحد، فهكذا يحدد الوجود. الله.
الشيخ : نسأل الله له الهداية.
السائل : هو هو الشيخ عارف.
الشيخ : الحقيقة أنا أرى أنه يجب اتخاذ موقف تجاه هذا الإنسان. والتثبت من مثل هذه الكلمات أولا ثم اتخاذ موقف تجاهه، لأنه لا يجوز السكوت عنه،
السائل : شيخ أنا سمعته بأذني سمعته أنا، أنا سمعته هو، أنا من تلاميذه يعتبرني يعني، فالأخلاق الصوفية حاليا
الشيخ : إي قصها بقى تحل بركته عليك.
السائل : هي عند الشباب حلت هي عند الشباب حلت.
الشيخ : ها؟
السائل : في مسجد عمر حلت صرت ولي.
الشيخ : الله أكبر. والله المستعان.
سائل آخر : قررت كما تعرف. يلا شف. أقول لكم اسمعوا هذا يا شيخ. أبرك عليك. أنا بستبعد لك باب التثبت. اللهم. يقول أولياء الميوز. أنا عندك.
الشيخ : أسمعوا. نعم.
سائل آخر : أقول أنا نفسي سألت هذا الرجل نفسه قبل حوالي أربعة أشهر قلت له بلغني أنك تقول اللهم احشرني مع ابن عربي فأنا أستبعد أن يصدر هذا منك لكن باب التثبت يعني فقال لا تستبعد نعم اللهم احشرنا مع ابن عربي أنتم قد عمي على قلوبكم ما بتعرفوا كلام هؤلاء الأولياء الربانيين اللي وصلوا لدرجة الإحسان اللي كلامهم له ظاهر وباطن. كلامهم أنتم بتفهموا شكل لكن هم لهم رموز واصطلاحات وأشياء خاصة لا تظهر إلا عند أهل الكشف وعند كذا وبدأ طبعا في اصطلاحات الصوفية ورموزهم والعياذ بالله تعالى. طيب اسم هذا الرجل يا شيخ؟ فنسأل الله الهداية والسداد. ما شاء الله.
الشيخ : إذا كنت تذكر قول العالم الشاعر، ولا أقول الشاعر العالم لأن هذا لا وجود له،
السائل : يا سلام.
الشيخ : القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن؟ طلب الإعانة في إزالة منكره. هذا رجل. كان له. سعي محمود في نشر الدعوة السلفية، دعوة الكتاب والسنة، وكان متحمسا لها إلى درجة. أنه يقتدي بأحد الدعاة إليها حتى أنه كان يقلده في كل حركاته ولو كانت حركة غير مقصودة منه، وكان يقول أو قال في مناسبة ما لو كان عنده ابنة أو بنت تصلح له لزوجها إياه، وهو من باب التعريف الآن بعد ما عرفنا المستثنيات من الغيبة، القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف، التعريف من أجل التحذير وهذا من جملة الستة ومحذري القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر فهنا اجتمع وتوفر سببان اثنان شرعيان في إعلان عن هذا الإنسان وليس ذلك بغيبة حتى بالنسبة إليه، لأنه سيعتبر ذلك دعاية له، فأقول هو أحمد عطية، هذه ما تعرف غيره يا أبو أحمد، هكذا مما يذكرنا بقوله عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن[صحيح مسلم: 2655] يقلبها كيف يشاء، سبب هذا الحديث أن بعض نسائه عليه الصلاة والسلام.
الشيخ : أبو عبدالله.
السائل : انه يضع يعني يوضع الحديث او او يصححه او يضعفه يعني نحن لنا اتصال مع الله سبحانه وتعالى مع رسول الله سبحانه وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسأله عن الحديث فيقول لنا اذا كان موضوعا او صحيحا فمثل هذا الشخص يعني الذي يعني يدعي مثل هذه الامور ويدعي امور ما هي يعني اعظم من ذلك امور قطعيه فهل نستطيع تكثيره او اقل ما يمكن زندقته؟
الشيخ : إذا كان. إذا كان يعني صاحيا على نفسه فلا شك هو الإلحاد، أما إذا كان غافلا عن نفسه مجنونا فالحكم مرفوع عنه غير مكلف،
السائل : شيخ هو يحكي لا يبلغ الإنسان الحقيقة حتى يشهد له ألف صديق بأنه زنديق فلو أحد اتهمه بالزندقة فهل هذا جائز؟ لازم نجيب معه تسعة وخمسين ألف وتسعمية وتسعة وتسعين.
الشيخ : الله أكبر.
سائل آخر : شكرا.
الشيخ : على كل حال نحن نعتقد يا أخي. أن هذا الرجل يجب أن نصبر عليه مدة. لأنه الظاهر أنه شبه له. وبلغني بأنه يقول بأن بعض بناته يعلمون الغيب،
السائل : إي نعم.
الشيخ : طيب هذا لما يقول الكلام هذا معناه أنه مسطول يقولوا باللغة السورية بتقولوا أنتم هيك شيء؟ نزول اصطلاح صوت. هذا القلم عنه مرفوع وإلا هذا أمره سيء جدا.
السائل : شيخ يدعي أن الله سبحانه وتعالى اللوح المحفوظ موضوع في كل إنسان ويدعي أنه رأى الله سبحانه وتعالى متجليا بصفاته.
الشيخ : الله.
السائل : المحتل يمر.
الشيخ : صوفي.
سائل آخر : ووحدة الوجود ما فيها إشي عبارة عن أي رجل وقف بين خمس مري. و. تتجلى صفاته وصوره وهو واحد، فهكذا يحدد الوجود. الله.
الشيخ : نسأل الله له الهداية.
السائل : هو هو الشيخ عارف.
الشيخ : الحقيقة أنا أرى أنه يجب اتخاذ موقف تجاه هذا الإنسان. والتثبت من مثل هذه الكلمات أولا ثم اتخاذ موقف تجاهه، لأنه لا يجوز السكوت عنه،
السائل : شيخ أنا سمعته بأذني سمعته أنا، أنا سمعته هو، أنا من تلاميذه يعتبرني يعني، فالأخلاق الصوفية حاليا
الشيخ : إي قصها بقى تحل بركته عليك.
السائل : هي عند الشباب حلت هي عند الشباب حلت.
الشيخ : ها؟
السائل : في مسجد عمر حلت صرت ولي.
الشيخ : الله أكبر. والله المستعان.
سائل آخر : قررت كما تعرف. يلا شف. أقول لكم اسمعوا هذا يا شيخ. أبرك عليك. أنا بستبعد لك باب التثبت. اللهم. يقول أولياء الميوز. أنا عندك.
الشيخ : أسمعوا. نعم.
سائل آخر : أقول أنا نفسي سألت هذا الرجل نفسه قبل حوالي أربعة أشهر قلت له بلغني أنك تقول اللهم احشرني مع ابن عربي فأنا أستبعد أن يصدر هذا منك لكن باب التثبت يعني فقال لا تستبعد نعم اللهم احشرنا مع ابن عربي أنتم قد عمي على قلوبكم ما بتعرفوا كلام هؤلاء الأولياء الربانيين اللي وصلوا لدرجة الإحسان اللي كلامهم له ظاهر وباطن. كلامهم أنتم بتفهموا شكل لكن هم لهم رموز واصطلاحات وأشياء خاصة لا تظهر إلا عند أهل الكشف وعند كذا وبدأ طبعا في اصطلاحات الصوفية ورموزهم والعياذ بالله تعالى. طيب اسم هذا الرجل يا شيخ؟ فنسأل الله الهداية والسداد. ما شاء الله.
الشيخ : إذا كنت تذكر قول العالم الشاعر، ولا أقول الشاعر العالم لأن هذا لا وجود له،
السائل : يا سلام.
الشيخ : القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن؟ طلب الإعانة في إزالة منكره. هذا رجل. كان له. سعي محمود في نشر الدعوة السلفية، دعوة الكتاب والسنة، وكان متحمسا لها إلى درجة. أنه يقتدي بأحد الدعاة إليها حتى أنه كان يقلده في كل حركاته ولو كانت حركة غير مقصودة منه، وكان يقول أو قال في مناسبة ما لو كان عنده ابنة أو بنت تصلح له لزوجها إياه، وهو من باب التعريف الآن بعد ما عرفنا المستثنيات من الغيبة، القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف، التعريف من أجل التحذير وهذا من جملة الستة ومحذري القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر فهنا اجتمع وتوفر سببان اثنان شرعيان في إعلان عن هذا الإنسان وليس ذلك بغيبة حتى بالنسبة إليه، لأنه سيعتبر ذلك دعاية له، فأقول هو أحمد عطية، هذه ما تعرف غيره يا أبو أحمد، هكذا مما يذكرنا بقوله عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن[صحيح مسلم: 2655] يقلبها كيف يشاء، سبب هذا الحديث أن بعض نسائه عليه الصلاة والسلام.