من يكتب السعيد والشقي وطويل العمر وقصيره؟
السائل : الأولى على واحد وفيه مسألتان الأولى الشقاء والسعادة وطول العمر وقصره في القدر المكتوب. الثانية أدلة القواعد الفقهية والأصولية ومسائل فقهية أخرى تم تسجيل هذا المجلس سنة هجري الموافق نصراني،
الشيخ : مين هو أيضا الذي سيكتب طويل العمر وقصير العمر؟ من اتخذ الأسباب فيما يتعلق بالسعادة والشقاوة الأخرويتين الأسباب الشرعية، يكتب سعيدا من علم الله أنه إذا خلق في الدنيا وبلغ سن التكتير واستجاب لله ولرسوله هو الذي يكتبه سعيدا، سواء سابقا أو لاحقا وهو جريم، ومن علم الله منه أنه لا يستجيب لله ولا لرسوله يكتبه عنده شقيا، فالقضية ليست هكذا. يقولوا عننا بالشام كورجي ما أدري عندكم شو فوضى، القضية ما في فوضى عند الله عز وجل بل بالعكس كما قال وكل شيء عندنا يخدعه إم.
وهذا يجعلني أذكركم بحديث من باب التذكير به أولا ثم فهمنا إياه ثانيا فهما صحيحا، أن الله عز وجل لما خلق الخلق. قبض قبضة بيمينه فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، وقبض قبضة بشماله وقال هؤلاء إلى النار ولا أبالي، ترى ونحن نؤمن ليس كمثله شيء. القماح مثلا أو العلاف أو ما أدري شو تسموه أنتم الي بيبيعوا القمح إذا مد يده بهذا الكيس أو بهذا الكوم القمح يستطيع بهذه الكمشة هذه يطالع من هذا القمح كل حبات قمح ليس فيها وسخة ليس فيها حصوة صغيرة ليس فيها خبنة ما يستطيع لماذا؟ لأنه جاهز صح وعاجز، بل هل يستطيع من بابه أو لا يستطيع أن يطال الحبات الحفلة الكويسة التي لا تتسرب إليها السوس يميزها فورا بمجرد ما يقبضها ويخلي الحبات الفاسدة في أرضها ما يستطيع ترى ربنا عز وجل أكذلك؟
ليس كمثله شيء وهو السبيل البصير، فإذا هو حينما يقبض يقبض بعلم أولا، يقبض بقدرة، يقبض بعدل، يقبض بحلم بحكمة بكل صفاته تعالى، فإذا هو قبض من سبق في علمه أن يكون من أهل السعادة، وقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي والعكس بالعكس فقبضته كسائر صفاته ليس كمثني شيء وهو سبيل عليم، هذا الذي أردت تفهمه أولا بمعنى الحديث وربطه ثانيا بموضوعنا أنه هو قبض من سبق في علمه أنه يطيع الله ورسوله.
المقدم : محمد.
الشيخ : بس موضوع السعادة والشقاوة لأنه في الحقيقة أهم من موضوع طول العمر وقصر. من جهة ومن جهة ثانية لأن هذا مفتاح إذاقة، الآن من الذي كتبه الله طويل العمر ومن الذي كتبه الله مقصوف العمر الذي سبق في علمه مقصوف العمر هو الذي لا يأخذ بأسباب الصحة المادية ولا بأسباب الصحة الشرعية المعنوية أم العكس؟ الشك هو العكس هل مثلا هذا الشخص الذي كتبه مقصوف العمر يعلم الله منه أنه حينما يكلف شرعا يعني يبلغ سن التكليف يكون خلقه حسن مع الناس وجاورته حسنة مع الجيران يصل رحمه، هذا يكتب عنده مقصوف العمر؟ بالعكس يكتب مقصوف العمر من ليس كذلك بهذه الصفات تماما، إذا نقول بإيجاز أيضا من علم الله أنه حينما يخلقه ويكلفه يأخذ بأسباب الصحة وإطالة العمر سواء ما كان منها سببا ماديا مشروعا أو سببا معنويا فهو يكتبه طويل العمر، وكل شيء كما قلنا بمقدار هذا عمره ستين هذا خمسين هذا أربعين وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ[فصلت: 46] من حبيب فهذه الكتابة حسب العلم الإلهي الدقيق الذي لا يموت به شيء، فإذا أنت عرفت هذه الحقيقة أن كل شيء بحساب عنده وبسبب فلا يشكل عليك فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ[الأعراف: 34] لأن هذا
الشيخ : مين هو أيضا الذي سيكتب طويل العمر وقصير العمر؟ من اتخذ الأسباب فيما يتعلق بالسعادة والشقاوة الأخرويتين الأسباب الشرعية، يكتب سعيدا من علم الله أنه إذا خلق في الدنيا وبلغ سن التكتير واستجاب لله ولرسوله هو الذي يكتبه سعيدا، سواء سابقا أو لاحقا وهو جريم، ومن علم الله منه أنه لا يستجيب لله ولا لرسوله يكتبه عنده شقيا، فالقضية ليست هكذا. يقولوا عننا بالشام كورجي ما أدري عندكم شو فوضى، القضية ما في فوضى عند الله عز وجل بل بالعكس كما قال وكل شيء عندنا يخدعه إم.
وهذا يجعلني أذكركم بحديث من باب التذكير به أولا ثم فهمنا إياه ثانيا فهما صحيحا، أن الله عز وجل لما خلق الخلق. قبض قبضة بيمينه فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، وقبض قبضة بشماله وقال هؤلاء إلى النار ولا أبالي، ترى ونحن نؤمن ليس كمثله شيء. القماح مثلا أو العلاف أو ما أدري شو تسموه أنتم الي بيبيعوا القمح إذا مد يده بهذا الكيس أو بهذا الكوم القمح يستطيع بهذه الكمشة هذه يطالع من هذا القمح كل حبات قمح ليس فيها وسخة ليس فيها حصوة صغيرة ليس فيها خبنة ما يستطيع لماذا؟ لأنه جاهز صح وعاجز، بل هل يستطيع من بابه أو لا يستطيع أن يطال الحبات الحفلة الكويسة التي لا تتسرب إليها السوس يميزها فورا بمجرد ما يقبضها ويخلي الحبات الفاسدة في أرضها ما يستطيع ترى ربنا عز وجل أكذلك؟
ليس كمثله شيء وهو السبيل البصير، فإذا هو حينما يقبض يقبض بعلم أولا، يقبض بقدرة، يقبض بعدل، يقبض بحلم بحكمة بكل صفاته تعالى، فإذا هو قبض من سبق في علمه أن يكون من أهل السعادة، وقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي والعكس بالعكس فقبضته كسائر صفاته ليس كمثني شيء وهو سبيل عليم، هذا الذي أردت تفهمه أولا بمعنى الحديث وربطه ثانيا بموضوعنا أنه هو قبض من سبق في علمه أنه يطيع الله ورسوله.
المقدم : محمد.
الشيخ : بس موضوع السعادة والشقاوة لأنه في الحقيقة أهم من موضوع طول العمر وقصر. من جهة ومن جهة ثانية لأن هذا مفتاح إذاقة، الآن من الذي كتبه الله طويل العمر ومن الذي كتبه الله مقصوف العمر الذي سبق في علمه مقصوف العمر هو الذي لا يأخذ بأسباب الصحة المادية ولا بأسباب الصحة الشرعية المعنوية أم العكس؟ الشك هو العكس هل مثلا هذا الشخص الذي كتبه مقصوف العمر يعلم الله منه أنه حينما يكلف شرعا يعني يبلغ سن التكليف يكون خلقه حسن مع الناس وجاورته حسنة مع الجيران يصل رحمه، هذا يكتب عنده مقصوف العمر؟ بالعكس يكتب مقصوف العمر من ليس كذلك بهذه الصفات تماما، إذا نقول بإيجاز أيضا من علم الله أنه حينما يخلقه ويكلفه يأخذ بأسباب الصحة وإطالة العمر سواء ما كان منها سببا ماديا مشروعا أو سببا معنويا فهو يكتبه طويل العمر، وكل شيء كما قلنا بمقدار هذا عمره ستين هذا خمسين هذا أربعين وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ[فصلت: 46] من حبيب فهذه الكتابة حسب العلم الإلهي الدقيق الذي لا يموت به شيء، فإذا أنت عرفت هذه الحقيقة أن كل شيء بحساب عنده وبسبب فلا يشكل عليك فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ[الأعراف: 34] لأن هذا