حكم اللحوم المعلبة وشبهات الذبح
السائل : الأجل الذي لا يستأخرون عنه
الشيخ : ساعة ولا يستقدمون هو الأجل الذي علم الله أنه سينتهون إليه بأسبابهم بكسبهم الذي هم يدانون به وضحت المسألة إن شاء الله؟ إن شاء الله
السائل : يا شيخ.
الشيخ : أكثر شيء نقطة مهمة جدا.
السائل : تفضل معاك.
الشيخ : إذا ليس.
السائل : زيادة العمر كما فهمت الآن، ليس زيادة العمر هو أنه كتب له عمر أن يهدانا فيه لا يعطيه أنفاكا
الشيخ : ما هو؟ هو هناك الحصيل، هناك في الدور المحفوظ النهاية، خاتمة المطاف، لكن هذا لم ينافي شرعية الأسباب أو وجود الأسباب بسبب هذه الإطالة،
السائل : الخفيف والسريع بحكم اللحوم المعلبة.
الشيخ : الله أكبر.
السائل : الله يرضى.
الشيخ : ما خلصنا من الدرب.
السائل : هذا كذلك. متعلق ب. الناس الآن لاخواننا الشرقيين للشباب. بابيتا. فلذيذ وأشياء غيرها. مشطب.
الشيخ : اللحوم المعلبة. إما أن تكون ذبيحة. أو أن تكون قتيلة. بغض النظر عن مصدر هذه النحو.
الآن مبدئيا بغض النظر عن مصدر هذه اللحوم هل هي من بلاد إسلامية أم بلاد نصرانية أم بلاد شيوعية؟ بغض النظر هذا يأتي تفصيله فيما بعد إما أن تكون ذبيحة أو تكون قتيلة فإذا كانت قتيلة ما أحد يشك في حرمتها حتى لو كانت من مسلم صح؟ أما إذا كانت ذبيحة نظرنا الذابح مسلم أو من أهل الكتاب أو لا دين له فإن كان لا دين له كمان مثل الأولى سقطناها صفينا شو بقينا؟ ذبيحة المسلم وذبيحة أهل الكتاب إن كان هذا اللحم قلنا نحن مسبقا إن كان قتيلا سواء من مسلم أو من أهل الكتاب فهي حرام، إذن انحصر البحث في الذبيحة، وهذا الذي يتعلق بأكثر المعلبات الآن. هذه اللحوم المعلبة إذا كانت من بلاد النصارى وكانت ذبيحة آية حلال، في صريحة الآية الكريمة وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ[المائدة: 5]، طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم، إيش معنى طعام؟ ذبيحة أهل الكتاب أو ذبائح أهل الكتاب حل لكم، فخرج من هذا أنه قتيلة أهل الكتاب طبعا لا تحلوا استرحنا لكن الذي يصير الآن في حياتنا وبسبب ما ابتلينا به من المتاجرة مع بلاد النصارى هذه أنه يا ترى هذه اللحوم المعلبة هي ذبيحة أم قتيلة؟ هنا بقى في ثلاث احتمالات لا رابع لها إما أن يغلب على الظن أنها ذبيحة فهي حلال، إما أن يغلب على الظن أنها قتيلة فهي حرام، وإما لا ندري من هذا أو من هذا فحينئذ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه ويده.
الذين يقولون سم الله وقل وكما روى السائل وعلى ذمته أن بعض إخواننا يقول سم الله وقل هذا اختلط عليهم الأمر بما جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة أنهم قالوا يا رسول الله تأبين لحوم الأعراب لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لم يذكروا؟ قال سموا الله وكلوا[صحيح البخاري: 2057] قال سموا الله أنتم وكلوا هذه ذبائح وليست ذبائح ملاحدة ولا كمان ذبائح أهل الكتاب بل ذبائح أعراب من المسلمين لكن شو معنى أعراب؟ يعني ما هم متفقهين بالدين وقد لا يهتمون بالشرع مثلا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليهم يمكن هم ما يذكرون شو نساوي يا رسول الله تأتينا لحمان من الأعراب ما ندري أذكروا اسم الله عليها أم لا يذكرون؟ قال اذكروا أنتم اسم الله عليها وكلوه أي هذه ذبائح فهي تؤكل أما أننا نجهل أنهم ذكروا اسم الله عليها أو لم يذكروا فإذا أنت اذكر اسم الله عليها وقل فهذا الحديث له علاقة بالذبائح وليس بما ذكرنا ما ندري ذبحت أم قتلت. فقوله عليه السلام اذكروا اسم الله عليها أنتم هو مورده بذبائح وذبائح المسلمين من الأعراب، فإذا إلى متى نظل ندندن هذه الكليشية؟ راح تنهرها المسجلات
السائل : إعادة إفادة.
الشيخ : ساعة ولا يستقدمون هو الأجل الذي علم الله أنه سينتهون إليه بأسبابهم بكسبهم الذي هم يدانون به وضحت المسألة إن شاء الله؟ إن شاء الله
السائل : يا شيخ.
الشيخ : أكثر شيء نقطة مهمة جدا.
السائل : تفضل معاك.
الشيخ : إذا ليس.
السائل : زيادة العمر كما فهمت الآن، ليس زيادة العمر هو أنه كتب له عمر أن يهدانا فيه لا يعطيه أنفاكا
الشيخ : ما هو؟ هو هناك الحصيل، هناك في الدور المحفوظ النهاية، خاتمة المطاف، لكن هذا لم ينافي شرعية الأسباب أو وجود الأسباب بسبب هذه الإطالة،
السائل : الخفيف والسريع بحكم اللحوم المعلبة.
الشيخ : الله أكبر.
السائل : الله يرضى.
الشيخ : ما خلصنا من الدرب.
السائل : هذا كذلك. متعلق ب. الناس الآن لاخواننا الشرقيين للشباب. بابيتا. فلذيذ وأشياء غيرها. مشطب.
الشيخ : اللحوم المعلبة. إما أن تكون ذبيحة. أو أن تكون قتيلة. بغض النظر عن مصدر هذه النحو.
الآن مبدئيا بغض النظر عن مصدر هذه اللحوم هل هي من بلاد إسلامية أم بلاد نصرانية أم بلاد شيوعية؟ بغض النظر هذا يأتي تفصيله فيما بعد إما أن تكون ذبيحة أو تكون قتيلة فإذا كانت قتيلة ما أحد يشك في حرمتها حتى لو كانت من مسلم صح؟ أما إذا كانت ذبيحة نظرنا الذابح مسلم أو من أهل الكتاب أو لا دين له فإن كان لا دين له كمان مثل الأولى سقطناها صفينا شو بقينا؟ ذبيحة المسلم وذبيحة أهل الكتاب إن كان هذا اللحم قلنا نحن مسبقا إن كان قتيلا سواء من مسلم أو من أهل الكتاب فهي حرام، إذن انحصر البحث في الذبيحة، وهذا الذي يتعلق بأكثر المعلبات الآن. هذه اللحوم المعلبة إذا كانت من بلاد النصارى وكانت ذبيحة آية حلال، في صريحة الآية الكريمة وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ[المائدة: 5]، طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم، إيش معنى طعام؟ ذبيحة أهل الكتاب أو ذبائح أهل الكتاب حل لكم، فخرج من هذا أنه قتيلة أهل الكتاب طبعا لا تحلوا استرحنا لكن الذي يصير الآن في حياتنا وبسبب ما ابتلينا به من المتاجرة مع بلاد النصارى هذه أنه يا ترى هذه اللحوم المعلبة هي ذبيحة أم قتيلة؟ هنا بقى في ثلاث احتمالات لا رابع لها إما أن يغلب على الظن أنها ذبيحة فهي حلال، إما أن يغلب على الظن أنها قتيلة فهي حرام، وإما لا ندري من هذا أو من هذا فحينئذ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه ويده.
الذين يقولون سم الله وقل وكما روى السائل وعلى ذمته أن بعض إخواننا يقول سم الله وقل هذا اختلط عليهم الأمر بما جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة أنهم قالوا يا رسول الله تأبين لحوم الأعراب لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لم يذكروا؟ قال سموا الله وكلوا[صحيح البخاري: 2057] قال سموا الله أنتم وكلوا هذه ذبائح وليست ذبائح ملاحدة ولا كمان ذبائح أهل الكتاب بل ذبائح أعراب من المسلمين لكن شو معنى أعراب؟ يعني ما هم متفقهين بالدين وقد لا يهتمون بالشرع مثلا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليهم يمكن هم ما يذكرون شو نساوي يا رسول الله تأتينا لحمان من الأعراب ما ندري أذكروا اسم الله عليها أم لا يذكرون؟ قال اذكروا أنتم اسم الله عليها وكلوه أي هذه ذبائح فهي تؤكل أما أننا نجهل أنهم ذكروا اسم الله عليها أو لم يذكروا فإذا أنت اذكر اسم الله عليها وقل فهذا الحديث له علاقة بالذبائح وليس بما ذكرنا ما ندري ذبحت أم قتلت. فقوله عليه السلام اذكروا اسم الله عليها أنتم هو مورده بذبائح وذبائح المسلمين من الأعراب، فإذا إلى متى نظل ندندن هذه الكليشية؟ راح تنهرها المسجلات
السائل : إعادة إفادة.