حكم النهي عن المنكر إذا ترتب عليه منكر أكبر
السائل : سؤالنا أستاذ مركز على أنه هل هذه مجرد حكاية نعتبرها إحنا ولا هو قول الله عز وجل؟
الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السائل : دقيقة على لسان بلقيس.
الشيخ : هذا هو حكاية عن. حكاية.
السائل : بس. حكاية أثبتها رب العالمين.
الشيخ : شو معنى يعني؟ لكن مو على طول الخط. إي مو على طول. بابا.
السائل : ممكن هذا لا يمنع من إنه يكون فيها إلها نصيب كبير من الصحة.
الشيخ : معلوم هذا المقصد إحنا. إم.
السائل : بس مش القضة إنه هذه. أولا السؤال هل القصة هي واردة عن ابن تيمية أو لا؟ اثنين عود على قضية أنه القبول أو عدم إثارة النهي عن المنكر إذا كان في إثارته ما يستوجب منكر أكبر أو أعظم أو أشد
الشيخ : الأمر الأول لا علم عندي به، أما الأمر الآخر فلا شك في صحته. الأمر الآخر لا شك في صحته، إذا كان بدو يترتب من أمر معروف أو نهي عن منكر، منكر أكبر، فحينئذ الشارع يعمل طبعا موازنة بين المصالح والمفاسد، فأيما كان الغالب أخذ الحكم، علما أن المفسدة والمصلحة إذا تساويتا رجحت المفسدة على المصلحة وتعومل مع أساسها، فحينئذ يقال دفع المفسدة قبل جلب المصلحة. هذا مع التساوي فما بالك إذا كانت أكبر وأكبر، ثم أرى بدل الاستشهاد بحادثة ابن تيمية. أن يستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. حينما دخل مكة فاتحا وصلى في جوف الكعبة ركعتين، فلما رأته السيدة عائشة أرادت أن تفعل فعله أن تدخل الكعبة، فقال لها عليه السلام صلي في الحجر فإنه من البيت، وإن قومك لما بنوا الكعبة أو جددوا الكعبة قصرت بهم النفقة فأخرجوا الحجر من الكعبة، ولولا أن قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَجَعَلْتُ لَهُ بابين[سنن النسائي: 2901] مع الأرض لو أن المسلمين هؤلاء في الزمن كله حققوا الأمل النبوي، قديش كانوا المسلمين يرتاحوا من الزحام هذا والوقوف في الحجر، كانوا خلصوا الناس من الحجر من جهة وصارت الناس عامة كالملوك، كيف أنه اليوم ما بيدخل الكعبة إلا الملوك، وليتهم كانوا من الملوك المرضيين الصالحين، لما تبنى الكعبة على أساس إبراهيم عليه السلام، ويجعل لها بابان مع الأرض، بابا يدخلون منه، وبابا يخرجون منه، صارت عامة الناس ملوكا، تنظيم السير هذا عجيب.
أساس أصل، الشاهد الرسول عليه السلام ترك إعادة بناء بيت الله الحرام على أساس أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام خشية أن قومه الذين كانوا داخلين في الإسلام بعضهم كما يقال يقدم رجلا ويؤخر أخرى، هؤلاء يخاف عليهم أن يدخلهم الريب والشك أنا عميل في البيت. ومثل ما قال بعض اليهود. كان معروف عن اليهود بأن الرجل الزوج. لا يجوز أن يخالط زوجته. مش أنه يجامعها يخالطها، وإن كانت المجامعة في اللغة العربية التي تعلمناها هي تعني أوسع من المعنى الذي أنتم تعرفوه، من جامع المشرك فهو مثله، شو معناه؟ خالطه يعني وعاشره، مش معناه جامعه يعني اتخذه زوجة، لا، فالشاهد، فالرسول صلى الله عليه وسلم بوحي من الله بطبيعة الحال، يعرف عن اليهود وشدتهم في دينهم وتعصبهم فيه أن المرأة إذا حاضت أصبحت كالأفعى لا تخالط ولا تعاشر وتعيش في غرفة لوحدها إطلاقا، ليس أن تنام بجانب زوجها في فرشة واحدة بس لا يقربها لأنه حائض، لا الأمر الذي استدعى. أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله. أنه ما الذي يحل للرجل من زوجته وهي حائض؟ فقال هدما لليهودية اصنعوا كل شيء إلا النكاح[صحيح مسلم: 302] بلغ هذا الحديث اليهود قال هذا الرجل ما راح يخلي شيء من ديننا ما رح يبقي على شيء من ديننا حتى هون أمر جماعته أنه إيش؟ يخاطب المرأة الحائض إلا الجماع فيخشى أن يقال أيضا مثل هذا الكلام أو قريب منه بالنسبة لضعفاء الإيمان لو أنه هدم الكعبة اليوم هلأ أنت جرب حالك تعال اهدم منبر يقطع الصف الأول والثاني يا غيرة الله، هذا هدم المبارك، فما بالك لو هدمت مسجدا لتقيم مكانه مسجدا على السنة؟ بلا شك أنه كثير ناس سيحاربوك يعني أشد المحاربة، فهي من حكمة الدعوة وحسن الأسلوب في الدعوة، لولا أن قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة، سويتها بالأرض، وحفر عن أساس إبراهيم عليه السلام، وأقام الجدار على هذه الأسس، ثم جعل للكعبة بابين، باب يدخلون منه وبابا يخرجون منه كما تدخل في أي مسجد، مش عالي يوضع السلم من الذهب أو لبس ذهب الله أعلم حتى يصعدوا الأمراء والفسقة والفجرة، دون عامة المسلمين الصالحين الذين قديما كانوا من المغرب من مراكش من تلك البلاد يمشوا على الأقدام مشان يحجوا إلى بيت الله الحرام، تأخذ المسافة معهم سنة تأخذ المسافة معهم سنة، يا بحجوا هذيك السنة يا بدهم يتأخروا السنة الثانية وعلى حسب ما تيسر لهم وسائل الركوب، فالشاهد أن الرسول عليه السلام ترك هذا الإصلاح مخافة من المفسدة التي قد تنتج.
الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السائل : دقيقة على لسان بلقيس.
الشيخ : هذا هو حكاية عن. حكاية.
السائل : بس. حكاية أثبتها رب العالمين.
الشيخ : شو معنى يعني؟ لكن مو على طول الخط. إي مو على طول. بابا.
السائل : ممكن هذا لا يمنع من إنه يكون فيها إلها نصيب كبير من الصحة.
الشيخ : معلوم هذا المقصد إحنا. إم.
السائل : بس مش القضة إنه هذه. أولا السؤال هل القصة هي واردة عن ابن تيمية أو لا؟ اثنين عود على قضية أنه القبول أو عدم إثارة النهي عن المنكر إذا كان في إثارته ما يستوجب منكر أكبر أو أعظم أو أشد
الشيخ : الأمر الأول لا علم عندي به، أما الأمر الآخر فلا شك في صحته. الأمر الآخر لا شك في صحته، إذا كان بدو يترتب من أمر معروف أو نهي عن منكر، منكر أكبر، فحينئذ الشارع يعمل طبعا موازنة بين المصالح والمفاسد، فأيما كان الغالب أخذ الحكم، علما أن المفسدة والمصلحة إذا تساويتا رجحت المفسدة على المصلحة وتعومل مع أساسها، فحينئذ يقال دفع المفسدة قبل جلب المصلحة. هذا مع التساوي فما بالك إذا كانت أكبر وأكبر، ثم أرى بدل الاستشهاد بحادثة ابن تيمية. أن يستشهد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. حينما دخل مكة فاتحا وصلى في جوف الكعبة ركعتين، فلما رأته السيدة عائشة أرادت أن تفعل فعله أن تدخل الكعبة، فقال لها عليه السلام صلي في الحجر فإنه من البيت، وإن قومك لما بنوا الكعبة أو جددوا الكعبة قصرت بهم النفقة فأخرجوا الحجر من الكعبة، ولولا أن قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَجَعَلْتُ لَهُ بابين[سنن النسائي: 2901] مع الأرض لو أن المسلمين هؤلاء في الزمن كله حققوا الأمل النبوي، قديش كانوا المسلمين يرتاحوا من الزحام هذا والوقوف في الحجر، كانوا خلصوا الناس من الحجر من جهة وصارت الناس عامة كالملوك، كيف أنه اليوم ما بيدخل الكعبة إلا الملوك، وليتهم كانوا من الملوك المرضيين الصالحين، لما تبنى الكعبة على أساس إبراهيم عليه السلام، ويجعل لها بابان مع الأرض، بابا يدخلون منه، وبابا يخرجون منه، صارت عامة الناس ملوكا، تنظيم السير هذا عجيب.
أساس أصل، الشاهد الرسول عليه السلام ترك إعادة بناء بيت الله الحرام على أساس أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام خشية أن قومه الذين كانوا داخلين في الإسلام بعضهم كما يقال يقدم رجلا ويؤخر أخرى، هؤلاء يخاف عليهم أن يدخلهم الريب والشك أنا عميل في البيت. ومثل ما قال بعض اليهود. كان معروف عن اليهود بأن الرجل الزوج. لا يجوز أن يخالط زوجته. مش أنه يجامعها يخالطها، وإن كانت المجامعة في اللغة العربية التي تعلمناها هي تعني أوسع من المعنى الذي أنتم تعرفوه، من جامع المشرك فهو مثله، شو معناه؟ خالطه يعني وعاشره، مش معناه جامعه يعني اتخذه زوجة، لا، فالشاهد، فالرسول صلى الله عليه وسلم بوحي من الله بطبيعة الحال، يعرف عن اليهود وشدتهم في دينهم وتعصبهم فيه أن المرأة إذا حاضت أصبحت كالأفعى لا تخالط ولا تعاشر وتعيش في غرفة لوحدها إطلاقا، ليس أن تنام بجانب زوجها في فرشة واحدة بس لا يقربها لأنه حائض، لا الأمر الذي استدعى. أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله. أنه ما الذي يحل للرجل من زوجته وهي حائض؟ فقال هدما لليهودية اصنعوا كل شيء إلا النكاح[صحيح مسلم: 302] بلغ هذا الحديث اليهود قال هذا الرجل ما راح يخلي شيء من ديننا ما رح يبقي على شيء من ديننا حتى هون أمر جماعته أنه إيش؟ يخاطب المرأة الحائض إلا الجماع فيخشى أن يقال أيضا مثل هذا الكلام أو قريب منه بالنسبة لضعفاء الإيمان لو أنه هدم الكعبة اليوم هلأ أنت جرب حالك تعال اهدم منبر يقطع الصف الأول والثاني يا غيرة الله، هذا هدم المبارك، فما بالك لو هدمت مسجدا لتقيم مكانه مسجدا على السنة؟ بلا شك أنه كثير ناس سيحاربوك يعني أشد المحاربة، فهي من حكمة الدعوة وحسن الأسلوب في الدعوة، لولا أن قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة، سويتها بالأرض، وحفر عن أساس إبراهيم عليه السلام، وأقام الجدار على هذه الأسس، ثم جعل للكعبة بابين، باب يدخلون منه وبابا يخرجون منه كما تدخل في أي مسجد، مش عالي يوضع السلم من الذهب أو لبس ذهب الله أعلم حتى يصعدوا الأمراء والفسقة والفجرة، دون عامة المسلمين الصالحين الذين قديما كانوا من المغرب من مراكش من تلك البلاد يمشوا على الأقدام مشان يحجوا إلى بيت الله الحرام، تأخذ المسافة معهم سنة تأخذ المسافة معهم سنة، يا بحجوا هذيك السنة يا بدهم يتأخروا السنة الثانية وعلى حسب ما تيسر لهم وسائل الركوب، فالشاهد أن الرسول عليه السلام ترك هذا الإصلاح مخافة من المفسدة التي قد تنتج.