هل يُلَقَّن الفرد المسلم كيفية الدعوة أم هي هبة؟
السائل : طيب سيدي الكلام الحقيقة غضبناه وإحنا نعيد لكن لمن يترك هذا الأمر بمعنى أنه كل واحد يطبق هذا الفهم وبالتالي قد يقود إلى نوع من يعني كنا عم نتناقش في السيارة أنه نحن الآن يعني عرضة للاجتماع بمجموعة كبيرة جدا من الشباب المسلم هذا الشباب المسلم استقى مجموعة من الأفكار والثقافات من خلفيته وماضيه.
الشيخ : هي خبزة تحت رجلك يا أبو. ورقة هي؟ نعم.
السائل : لكن هذا الشباب يعني الحقيقة صادق الإيمان وهو على بداية الطريق، طيب نجتمع إحنا والمرحلة هذه الحقيقة تتطلب أنك يعني فعلا
الشيخ : ما شاء الله.
السائل : تحصر نفسك من الناس الذين يعني يريدون الله سبحانه وتعالى، لكن هؤلاء تتلمذوا يعني نحن مثلا أنا من الجماعة اللي كنت يعني كنت أتردد على فضل عباس كنت أتردد على الكذاب وما في رجل يعني كان يقال عنه عالما إلا تردد تأليف، فالله سبحانه وتعالى أخيرا قيض إلي أنا بالمصادفة البحثة إني للشيخ ناصر وأتردد عليه.
الشيخ : إنه الله بلاغك فيه.
السائل : المشكلة. اذا كانت هي مشكلة. ان اللي بيترددوا على الشيخ الفلاني. على فضل. خلنا ناخذ اسماء. وليست استغازة. يعتقدوا حقيقة. وهو يعتقد كذلك. وانه هم على حق. ينكروا. يعني احنا بنركز عليهم بعض الشغلات. وهم ينكروا علينا الكثير. عم بصفي. نبطل في بينا ارضية مشتركة. الآن السؤال الذي أطرحه في التجرد حتى أصل إلى حقيقة ولا أدافع عنه، ومع أني شكلت قناعة داخلي. على انه وانت حكيتها مرة قلت انه يعني لا تقال في اي مناسبة انه اذا بتلاقي واحد عم بيشرب لابس خاتم ذهب يعني يا اخي مو وقته هلا فالى اي مدى هذا الامر او هذا الباب او هذه القاعدة متروكة النا نحن كافراد انه كل انسان يتصرف في بيئته او في مجتمعه او في اسرته من هذا المنطلق. علما بأنه قد يكون الإنسان ليس على أبو سفر فيسيء الفهم وبالتالي بصفي نضحي في قضايا ليست مسألة يمكن قضايا تكون عقيدة أو قضايا هامة أو شيء من هذا.
الشيخ : هذه الحقيقة أنت عم تسأل. عن نفس النقطة التي قلت أنا أنها لا توجد في بطون الكتب، يعني عن الفقه، هذا لا يمكن أن يعطى لإنسان ويلقم تلقيما، هذا ينشأ من العلم والفقه، ولا يلقن تلقينا أبدا، لكن الذي أنا أستطيع أن أقوله أن أي فرد من أفراد المسلمين مهما كانت سوية ثقافته الشرعية إذا كان يعلم. مسألة ما مستند فيها إلى آية أو حديث، فهذا واجبه أن يبين، هذا نقطة الانطلاق، ثم تأتي النقطة الأخرى التي هي داخلة في قوله تعالى ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]، هذه النقطة الأخرى إذا صح التعبير عنها ليس علما يكتسب كالمسألة الأولى، المسألة الأولى قائمة في الذهن شو هي؟ العلم في هذه المسألة من كتاب الله ومن حديث رسول الله هذا ممكن اكتسابه أما النقطة الأخرى. إحسان التبليغ تبليغ الدعوة فهذا ليس كسبا إنما هو هبة. نوفمبر.
لذلك الحقيقة سؤالك مهم جدا ومن أهميته أنه لا سبيل للجواب عنه، لأن هذه قضايا تتعلق كما قلنا بثقافة الإنسان، وأنا أعرف أن ليس كل أيضا عالم وعنده الثقافة التي يدخل تحت النقطة الأولى، لازم نتصوره أنه أعطي النقطة الأخرى، هذا ليس ضروري أن نتصوره أبدا، لأن هذه الحقيقة مواهب وعطايا من الله عز وجل من باب يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ[آل عمران: 74]، أنا أعرف رجلا فاضلا.
التقينا معه في الجامعة الإسلامية وكان هو مدرس. وعالم يذكرني بما نقرأه في ترجمة ابن تيمية. مما جاء في ترجمة ابن تيمية أن ابن تيمية القرآن عنده كأنه مفتوح بين يديه يأخذ منه ما يشاء حسب المناسبات ويترك منه ما يشاء، هذا الرجل قال الله كذا وقال الله كذا وقال رسول الله كذا وقال أبو حنيفة كذا كله من إيش؟ من حافظته وذكرته فأقول سبحان الله سبحان المعطي الوهاب. التنقيط.
هو ذاته، لكن من جهة أخرى سبحان الله يعني كمال الله عز وجل في محاضرة من المحاضرات تلميذ بسيط يقطعه يرد عليه، والحق يكون مع الشيخ، لكن ما عنده قدرة للمناقشة والمجادلة، مع كل هذا. مدينية رقدي. شنقيط لا صاحب تفسير شو اسمه؟ أضواء البيان هو هذا يعني المقاطعة بس هذا مرة أشاروا فيها في سؤال في إذاعة لندن. ولك. فسئل من أفقه في التفسير والحديث، فقيل عنه أنه للقرآن وعنك أنك للحديث، بس هذه شهادة لا تقبل. لا مشكله. إحنا نتحدث عن نفس الرجل. ما أعرف، الشاهد هو فعلا كما قيل عنه أنا أشهد بهذا لكن شوف كيف ما في عنده انطلاق في الأخذ والرد مع أنه هو بحر في العلم مواهب هذه من جملة هذه المواهب قضية أسلوب الدعوة
الشيخ : هي خبزة تحت رجلك يا أبو. ورقة هي؟ نعم.
السائل : لكن هذا الشباب يعني الحقيقة صادق الإيمان وهو على بداية الطريق، طيب نجتمع إحنا والمرحلة هذه الحقيقة تتطلب أنك يعني فعلا
الشيخ : ما شاء الله.
السائل : تحصر نفسك من الناس الذين يعني يريدون الله سبحانه وتعالى، لكن هؤلاء تتلمذوا يعني نحن مثلا أنا من الجماعة اللي كنت يعني كنت أتردد على فضل عباس كنت أتردد على الكذاب وما في رجل يعني كان يقال عنه عالما إلا تردد تأليف، فالله سبحانه وتعالى أخيرا قيض إلي أنا بالمصادفة البحثة إني للشيخ ناصر وأتردد عليه.
الشيخ : إنه الله بلاغك فيه.
السائل : المشكلة. اذا كانت هي مشكلة. ان اللي بيترددوا على الشيخ الفلاني. على فضل. خلنا ناخذ اسماء. وليست استغازة. يعتقدوا حقيقة. وهو يعتقد كذلك. وانه هم على حق. ينكروا. يعني احنا بنركز عليهم بعض الشغلات. وهم ينكروا علينا الكثير. عم بصفي. نبطل في بينا ارضية مشتركة. الآن السؤال الذي أطرحه في التجرد حتى أصل إلى حقيقة ولا أدافع عنه، ومع أني شكلت قناعة داخلي. على انه وانت حكيتها مرة قلت انه يعني لا تقال في اي مناسبة انه اذا بتلاقي واحد عم بيشرب لابس خاتم ذهب يعني يا اخي مو وقته هلا فالى اي مدى هذا الامر او هذا الباب او هذه القاعدة متروكة النا نحن كافراد انه كل انسان يتصرف في بيئته او في مجتمعه او في اسرته من هذا المنطلق. علما بأنه قد يكون الإنسان ليس على أبو سفر فيسيء الفهم وبالتالي بصفي نضحي في قضايا ليست مسألة يمكن قضايا تكون عقيدة أو قضايا هامة أو شيء من هذا.
الشيخ : هذه الحقيقة أنت عم تسأل. عن نفس النقطة التي قلت أنا أنها لا توجد في بطون الكتب، يعني عن الفقه، هذا لا يمكن أن يعطى لإنسان ويلقم تلقيما، هذا ينشأ من العلم والفقه، ولا يلقن تلقينا أبدا، لكن الذي أنا أستطيع أن أقوله أن أي فرد من أفراد المسلمين مهما كانت سوية ثقافته الشرعية إذا كان يعلم. مسألة ما مستند فيها إلى آية أو حديث، فهذا واجبه أن يبين، هذا نقطة الانطلاق، ثم تأتي النقطة الأخرى التي هي داخلة في قوله تعالى ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]، هذه النقطة الأخرى إذا صح التعبير عنها ليس علما يكتسب كالمسألة الأولى، المسألة الأولى قائمة في الذهن شو هي؟ العلم في هذه المسألة من كتاب الله ومن حديث رسول الله هذا ممكن اكتسابه أما النقطة الأخرى. إحسان التبليغ تبليغ الدعوة فهذا ليس كسبا إنما هو هبة. نوفمبر.
لذلك الحقيقة سؤالك مهم جدا ومن أهميته أنه لا سبيل للجواب عنه، لأن هذه قضايا تتعلق كما قلنا بثقافة الإنسان، وأنا أعرف أن ليس كل أيضا عالم وعنده الثقافة التي يدخل تحت النقطة الأولى، لازم نتصوره أنه أعطي النقطة الأخرى، هذا ليس ضروري أن نتصوره أبدا، لأن هذه الحقيقة مواهب وعطايا من الله عز وجل من باب يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ[آل عمران: 74]، أنا أعرف رجلا فاضلا.
التقينا معه في الجامعة الإسلامية وكان هو مدرس. وعالم يذكرني بما نقرأه في ترجمة ابن تيمية. مما جاء في ترجمة ابن تيمية أن ابن تيمية القرآن عنده كأنه مفتوح بين يديه يأخذ منه ما يشاء حسب المناسبات ويترك منه ما يشاء، هذا الرجل قال الله كذا وقال الله كذا وقال رسول الله كذا وقال أبو حنيفة كذا كله من إيش؟ من حافظته وذكرته فأقول سبحان الله سبحان المعطي الوهاب. التنقيط.
هو ذاته، لكن من جهة أخرى سبحان الله يعني كمال الله عز وجل في محاضرة من المحاضرات تلميذ بسيط يقطعه يرد عليه، والحق يكون مع الشيخ، لكن ما عنده قدرة للمناقشة والمجادلة، مع كل هذا. مدينية رقدي. شنقيط لا صاحب تفسير شو اسمه؟ أضواء البيان هو هذا يعني المقاطعة بس هذا مرة أشاروا فيها في سؤال في إذاعة لندن. ولك. فسئل من أفقه في التفسير والحديث، فقيل عنه أنه للقرآن وعنك أنك للحديث، بس هذه شهادة لا تقبل. لا مشكله. إحنا نتحدث عن نفس الرجل. ما أعرف، الشاهد هو فعلا كما قيل عنه أنا أشهد بهذا لكن شوف كيف ما في عنده انطلاق في الأخذ والرد مع أنه هو بحر في العلم مواهب هذه من جملة هذه المواهب قضية أسلوب الدعوة