ما حكم الأمر بالتوسط للإمام وعمل المسلمين بالحديث الضعيف؟
الشيخ : فهم يا شيخ كله مسجد كله بيت الله.
السائل : أنا وأنت بنقول هذا الكلام لكن في ناس يعقولها مثل الخشبيه لا تاخذ.
الشيخ : إللي بتنجر فيها.
السائل : والله أنا نجار تعبان.
الشيخ : ها ها.
السائل : هؤلاء الناس. كانت في شغل. عليه السلام. بديش أستمر بكل أسئلتي لعله في غيري عنده سؤال إذا ما في.
الشيخ : والله هذه بساط أحمدي، اللي عنده سؤال يتفضل.
السائل : أنه المعنى توسط ومعنى صحيح ما دام هذا الحديث ضعيف استنى استنى أنت كاتب لي إياها عادي تقعد. إيه. وجعلناكم. والله أنا كل فكرة إنه حديث وسط والإمام حديث.
الشيخ : لا هذا حديث من حصة كتابي ضعيف سنن أبي داود. لكن جريان عمل المسلمين هو الحجة في الموضوع. جريان عمل المسلمين هو الحجة في الموضوع. وهو من معاني. الآية المعروفة وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ[النساء: 115] إلى آخر الآية، فسبيل المؤمنين يجب اتباعه، وليس من الضروري أن يكون عندنا نص في كل مسألة مفصل هذا النص على هذه المسألة تفصيلا، يلبس. في أمور تؤخذ من طريق الاستنباط من طريق التلقي وهذا من هذا النوع. فالأمر الذي هو بلفظ توسطوا هذا مروي لكن بسند ضعيف، لكن العمل قائم عليه، ولذلك نحن لا نقول أن جريان عمل المسلمين على مقتضى حديث ما كما يقول بعض العلماء أن هذا دليل صحة الحديث أبدا، لأن الحديث قد يحمل في طواياه معنى أدق مما يحمله عمل المسلمين، فعمل المسلمين ممكن يقال أنه مستحب، ممكن يقال سنة مؤكدة، ممكن أن يقول أنه واجب، ممكن أن يقال أنه فرض عند من يفرق بين الواجب وبين الفرض، لكن لما يأتي الحديث ويأمر هالإمكانيات كلها والاحتمالات ترتفع ويبقى هناك حكم واحد وهو أنه يجب على الإمام أن يتوسط المقتدين، هذا الكلام آثار موطنية صحيح إذا سمحت. خيرا إن شاء الله. وهو أنه العمل بالحديث الضعيف، لكن هنا اللي شايفه أنا العكس. أنت شايف بالعكس. يعني إنه عمل. شيء بالعكس. بالعكس. إنت بتأمن كمان بتقول إيوة. تمام، كون أنا بخ يعني لو أنت أكلت هواء بيكون محلها. لا لا مو أنا بقول إنه هون العمل بالحديث الضعيف. أكيد. معقول أني متذكر. موضوع العمل بالحديث الضعيف أنا فهمت عليك أنا بقول إنه هنا العكس إنه عمل المسلمين هو اللي شهد للحديث وليس العكس إنه عملنا إحنا بالحديث الضعيف. لا كلامك. الله يعطيك. لا لا كلامك العاشق. تفضل. الحديث عمل المسلمين لم يشهد الحديث. نعم. وهذا إللي قررناه نحن الآن. إنت قلت إنه. قلنا أن عمل المسلمين يحتمل عدة معاني، لكن ما تستطيع أن تقول أن المقصود هو هذا، لكن لما يأتي الحديث وهو يأمر بالتوسط، هذه المعاني المترددة ارتفعت، وقلنا هذا، ولذلك لا تستطيع أن تقول أن عمل المسلمين يشهد للحديث، حديثيا لا. لا، لا. حبيبتي. مو بأحسن حديثيا الله يهديك فقهيا كمان وين أنت؟ الرابع. الحديث يبقى ضعيف. يبقى ضايق؟ وإن كان معناه معقول. مش معناها كله يا سيدي. لذلك أنا قلت قولي هذا قضية المعنى لذلك الشيخ.
السائل : هو يقول لك معناه محدد، الحديث معناه محدد، هذاك معانيه واسعة. شو معانيه هذاك؟ أنه قد يكون زي ما قال لك مع مندوب.
الشيخ : هلا، هلا ارجعوا. تغيير الواجب، درجات درجات. وسط و. ارجعوا الآن افترضوا أن هذا الحديث صحيح.
السائل : أنا وأنت بنقول هذا الكلام لكن في ناس يعقولها مثل الخشبيه لا تاخذ.
الشيخ : إللي بتنجر فيها.
السائل : والله أنا نجار تعبان.
الشيخ : ها ها.
السائل : هؤلاء الناس. كانت في شغل. عليه السلام. بديش أستمر بكل أسئلتي لعله في غيري عنده سؤال إذا ما في.
الشيخ : والله هذه بساط أحمدي، اللي عنده سؤال يتفضل.
السائل : أنه المعنى توسط ومعنى صحيح ما دام هذا الحديث ضعيف استنى استنى أنت كاتب لي إياها عادي تقعد. إيه. وجعلناكم. والله أنا كل فكرة إنه حديث وسط والإمام حديث.
الشيخ : لا هذا حديث من حصة كتابي ضعيف سنن أبي داود. لكن جريان عمل المسلمين هو الحجة في الموضوع. جريان عمل المسلمين هو الحجة في الموضوع. وهو من معاني. الآية المعروفة وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ[النساء: 115] إلى آخر الآية، فسبيل المؤمنين يجب اتباعه، وليس من الضروري أن يكون عندنا نص في كل مسألة مفصل هذا النص على هذه المسألة تفصيلا، يلبس. في أمور تؤخذ من طريق الاستنباط من طريق التلقي وهذا من هذا النوع. فالأمر الذي هو بلفظ توسطوا هذا مروي لكن بسند ضعيف، لكن العمل قائم عليه، ولذلك نحن لا نقول أن جريان عمل المسلمين على مقتضى حديث ما كما يقول بعض العلماء أن هذا دليل صحة الحديث أبدا، لأن الحديث قد يحمل في طواياه معنى أدق مما يحمله عمل المسلمين، فعمل المسلمين ممكن يقال أنه مستحب، ممكن يقال سنة مؤكدة، ممكن أن يقول أنه واجب، ممكن أن يقال أنه فرض عند من يفرق بين الواجب وبين الفرض، لكن لما يأتي الحديث ويأمر هالإمكانيات كلها والاحتمالات ترتفع ويبقى هناك حكم واحد وهو أنه يجب على الإمام أن يتوسط المقتدين، هذا الكلام آثار موطنية صحيح إذا سمحت. خيرا إن شاء الله. وهو أنه العمل بالحديث الضعيف، لكن هنا اللي شايفه أنا العكس. أنت شايف بالعكس. يعني إنه عمل. شيء بالعكس. بالعكس. إنت بتأمن كمان بتقول إيوة. تمام، كون أنا بخ يعني لو أنت أكلت هواء بيكون محلها. لا لا مو أنا بقول إنه هون العمل بالحديث الضعيف. أكيد. معقول أني متذكر. موضوع العمل بالحديث الضعيف أنا فهمت عليك أنا بقول إنه هنا العكس إنه عمل المسلمين هو اللي شهد للحديث وليس العكس إنه عملنا إحنا بالحديث الضعيف. لا كلامك. الله يعطيك. لا لا كلامك العاشق. تفضل. الحديث عمل المسلمين لم يشهد الحديث. نعم. وهذا إللي قررناه نحن الآن. إنت قلت إنه. قلنا أن عمل المسلمين يحتمل عدة معاني، لكن ما تستطيع أن تقول أن المقصود هو هذا، لكن لما يأتي الحديث وهو يأمر بالتوسط، هذه المعاني المترددة ارتفعت، وقلنا هذا، ولذلك لا تستطيع أن تقول أن عمل المسلمين يشهد للحديث، حديثيا لا. لا، لا. حبيبتي. مو بأحسن حديثيا الله يهديك فقهيا كمان وين أنت؟ الرابع. الحديث يبقى ضعيف. يبقى ضايق؟ وإن كان معناه معقول. مش معناها كله يا سيدي. لذلك أنا قلت قولي هذا قضية المعنى لذلك الشيخ.
السائل : هو يقول لك معناه محدد، الحديث معناه محدد، هذاك معانيه واسعة. شو معانيه هذاك؟ أنه قد يكون زي ما قال لك مع مندوب.
الشيخ : هلا، هلا ارجعوا. تغيير الواجب، درجات درجات. وسط و. ارجعوا الآن افترضوا أن هذا الحديث صحيح.