ما حكم الجهاد في أفغانستان؟
الشيخ : في عندك شيء؟
السائل : وصل الفرقان نفسه.
الشيخ : أيوه تفضل.
السائل : عندي سؤال يخص الجهاد في أفغانستان، حكم الجهاد في أفغانستان؟
الشيخ : هذا سؤال فيه غرابة اثنا عشر سنة مضى وحتى الآن ما عرفنا حكم الجهاد في أفغانستان يمكن مو هذا سؤالك،
السائل : إحنا بالعراق لا لا هذا سؤال يعني لأنه يعني تردد كثير من الأقوال يعني حتى من المشايخ يعني الكبار يعني.
الشيخ : نعم، نحن يا أخي كنا ولا نعتقد أن الجهاد في أفغانستان وفي كل بلاد الإسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم يستطيع الجهاد، قيد هذه الفرضية بالاستطاعة، طبعا هذا مأخوذ من عموم الأدلة التي تأمرنا باتقاء الله ما استطعنا، حتى الحج إلى بيت الله الحرام الذي هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم، قيده رب العالمين بقوله عز وجل مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[آل عمران: 97] لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الإسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مستطيع، فنحن فرحنا فرحا شديدا جدا حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير الأفغانيين في الجهاد في بلاد الأفغان ضد الكفر، ولو أن هذا الباب الذي كان مفتحا على مصراعيه أغلق أحدهما، ولكن لا يزال هناك هذا المصراع مفتوحا لمن يريد أن يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك، بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في أقرب منطقة إلينا وهي فلسطين، فإذا اتقوا الله ما استطعتم، فمن استطاع أن يجاهد في الأفغان والطريق لا يزال مفتوحا وأرجو أن يظل كذلك لأننا نخشى أن تتدخل السياسة الكافرة التي توجه السياسات الداخلية الإسلامية العربية زعموا، فنرجو أن يظل هذا الباب مفتوحا حتى يستمر هذا الجهاد.
سائل آخر : أسدوا هذا النزع السياسات الكافرة الخارجية تملي على الذين يزعمون أنهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات إلى باكستان مثلا،
الشيخ : نعم، بس أنا قلت أرجو أن يظل هذا المصطراع، أنا قلت أولا أن أحد المصطراعين أغلى.
سائل آخر : أسأل الله العافية.
الشيخ : مشتعل.
سائل آخر : حسبنا الله ونعم الوكيل.
الشيخ : خود. فالجهاد فرض عين إذا كان مستطاعا وأرجو أن يظل مستطاعا، ولكن لا بد أنكم جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات والأحزاب الأفغانية، وكان ذلك سببا لإثارة فتنة مذهبية إسلامية عقيدة بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي، فنحن يومئذ أبدينا رأينا بصراحة، في أول الأمر قلت هذا لا ينبغي أن يحول بين الجهاد وبين الاستمرار فيه، ولكن لما بدأت الأخبار تترى ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف أنه أولا من المجاهدين في سبيل الله، وثانيا أن جهاده سبقه جهاد من نوع آخر لا نجده في الأحزاب الإسلامية الأخرى في كل الأحزاب الإسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الإسلام فهما صحيحا إي. وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح.
فقلنا لابد الآن من التريث في مساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد، لأننا شعرنا يومئذ بأن جهاد المجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين أنفسهم، فإذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحضه من قبل إلى الذهاب إلى هناك بحكم أنه فرض عين كما قلنا ولا نزال أن هذا الفرض ما دام أن الجهاد توقف فهو توقف أيضا هذا الحكم، لذلك أنا أقول إذا استأنف المجاهدون جهادهم ضد عدوهم وهو عدو الجميع، لا فرق بين خلفي وسلفي، إذا استأنفوا جهادهم فالحكم ماض، الحكم السابق وهو الفرضية ماض، حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم، وترفع راية الإسلام إن شاء الله خفاقة في عاصمة الأفغان ألا وهي كابل، وعسى أن يكون ذلك قريبا، هذا جوابي عن سؤالك. غيره.
السائل : وصل الفرقان نفسه.
الشيخ : أيوه تفضل.
السائل : عندي سؤال يخص الجهاد في أفغانستان، حكم الجهاد في أفغانستان؟
الشيخ : هذا سؤال فيه غرابة اثنا عشر سنة مضى وحتى الآن ما عرفنا حكم الجهاد في أفغانستان يمكن مو هذا سؤالك،
السائل : إحنا بالعراق لا لا هذا سؤال يعني لأنه يعني تردد كثير من الأقوال يعني حتى من المشايخ يعني الكبار يعني.
الشيخ : نعم، نحن يا أخي كنا ولا نعتقد أن الجهاد في أفغانستان وفي كل بلاد الإسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم يستطيع الجهاد، قيد هذه الفرضية بالاستطاعة، طبعا هذا مأخوذ من عموم الأدلة التي تأمرنا باتقاء الله ما استطعنا، حتى الحج إلى بيت الله الحرام الذي هو ركن من أركان الإسلام كما هو معلوم، قيده رب العالمين بقوله عز وجل مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[آل عمران: 97] لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الإسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مستطيع، فنحن فرحنا فرحا شديدا جدا حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير الأفغانيين في الجهاد في بلاد الأفغان ضد الكفر، ولو أن هذا الباب الذي كان مفتحا على مصراعيه أغلق أحدهما، ولكن لا يزال هناك هذا المصراع مفتوحا لمن يريد أن يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك، بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في أقرب منطقة إلينا وهي فلسطين، فإذا اتقوا الله ما استطعتم، فمن استطاع أن يجاهد في الأفغان والطريق لا يزال مفتوحا وأرجو أن يظل كذلك لأننا نخشى أن تتدخل السياسة الكافرة التي توجه السياسات الداخلية الإسلامية العربية زعموا، فنرجو أن يظل هذا الباب مفتوحا حتى يستمر هذا الجهاد.
سائل آخر : أسدوا هذا النزع السياسات الكافرة الخارجية تملي على الذين يزعمون أنهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات إلى باكستان مثلا،
الشيخ : نعم، بس أنا قلت أرجو أن يظل هذا المصطراع، أنا قلت أولا أن أحد المصطراعين أغلى.
سائل آخر : أسأل الله العافية.
الشيخ : مشتعل.
سائل آخر : حسبنا الله ونعم الوكيل.
الشيخ : خود. فالجهاد فرض عين إذا كان مستطاعا وأرجو أن يظل مستطاعا، ولكن لا بد أنكم جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات والأحزاب الأفغانية، وكان ذلك سببا لإثارة فتنة مذهبية إسلامية عقيدة بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي، فنحن يومئذ أبدينا رأينا بصراحة، في أول الأمر قلت هذا لا ينبغي أن يحول بين الجهاد وبين الاستمرار فيه، ولكن لما بدأت الأخبار تترى ووقع القتل بعد ابتداء تلك الفتنة لرجل معروف أنه أولا من المجاهدين في سبيل الله، وثانيا أن جهاده سبقه جهاد من نوع آخر لا نجده في الأحزاب الإسلامية الأخرى في كل الأحزاب الإسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الإسلام فهما صحيحا إي. وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح.
فقلنا لابد الآن من التريث في مساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد، لأننا شعرنا يومئذ بأن جهاد المجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين أنفسهم، فإذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحضه من قبل إلى الذهاب إلى هناك بحكم أنه فرض عين كما قلنا ولا نزال أن هذا الفرض ما دام أن الجهاد توقف فهو توقف أيضا هذا الحكم، لذلك أنا أقول إذا استأنف المجاهدون جهادهم ضد عدوهم وهو عدو الجميع، لا فرق بين خلفي وسلفي، إذا استأنفوا جهادهم فالحكم ماض، الحكم السابق وهو الفرضية ماض، حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم، وترفع راية الإسلام إن شاء الله خفاقة في عاصمة الأفغان ألا وهي كابل، وعسى أن يكون ذلك قريبا، هذا جوابي عن سؤالك. غيره.