ما حكم خضوع تلاميذ الصوفية المطلق لشيوخهم؟
السائل : وفيه مسالتان الاولى خضوع تلامذه الصوفيه المطلق لشيوخهم الثانيه انتقاض الوضوء بالنوم ومسائل فقهيه اخرى تم تسجيل هذا المجلس سنة ألف وأربعمئة وأربعة هجري، الموافق ألف وتسعمئة وأربعة وتمانين نصراني،
الشيخ : مشايخ الطرق وأمثالهم يستقيمون من جهة من الناحية العملية اللي يسموها السلوك لكن ينحرفون كل الانحراف فيما يتعلق بالعقيدة فحينئذ نحن بدنا نعمل موازنة بين الربح والخسارة شو رح تكون العاقبة بالنسبة لهؤلاء؟ الذين يستقيمون.
لكن ينحرفون عن العقيدة كل الانحراف لا شك والحالة هذه ستكون خسارة أكثر من الربح لذلك فلا يحصل نحن أن نغتر ببعض الظواهر والمظاهر ونقول أنه لا ما كان يصلي صار يصلي. لأن كان يشرب خمر صار ما يشرب خمر، هذه نحن نعرفها فعلا من كثير من الصوفية أنا في السورية، رح يصلوا لدرجة اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31]، نعم. ويمكن حكيت لكم مرة قصتك. الشيء.
ولا بأس عندي من تسميته أحمد كفتارو نعم أستاذ أي نعم كيف يدرس على الناس في المسجد أنه المريد لازم يكون مطيع للشيخ ولا يعترض عليه ولا ينكر عليه حتى لو رأى الصليب معلقا في عنقه الله أكبر لا ينكر عليه الله أكبر. وروى لهم قصة كيف أن أحد المشايخ قديما أمر تلميذه أن يذهب يذبح أبوه فراح ورجع وبشر الشيخ بأنه ذبح أباه فضحك الشيخ في وجهه يقول له أنت فعلا ذبحت أبوك؟ قال له لا أنا بأمرك تذبح أبوك هذا صاحب أمك أبوك غائب، هذا صاحب أمك حدث بهذه الخرافة في المسجد، ولا أحد يحرف ساكن، لماذا؟ مخدرين مئثلين، بالصدفة ليلتها من ليالي رمضان كان حاضر فيها في الدرس أحد إخواننا وقريب له اسمه أبو يوسف وكنا نسهر في الدكان عندي، فإجا صاحبنا السلفي اسمه محمود وأخذ يحدثني عن الدرس الذي سمه كفتار وما فيه من ضلال، شوية مر قريبه أبو يوسف، ناداه دخل، لكن بالزور أخذوا يتناقشوا، بدأ الحديث شو رأيك في الدرس تبع كفتار؟ قالوا ما شاء الله ما شاء الله تجليات طموح المصاري. عندنا بمحلة اسمها القصاع، أكثر سكانها نصارى، وأحدهم فاتح خمارة، كاتب عليها تجليات بقلي بقلي فلما واحد من هؤلاء الصوفية يتكلم بكلمة تجليات يتبعها واحد من صاحبنا إي نعم تجليات بقلة الخمارة يعني فعلا هذا تخمير تخدير المهم دخلوا من الاثنين صاحبنا وأبو يوسف في نقاش طبعا مستواهم العلمي بسيط، فوجدت أنه المصلحة الدينية أن نستلم الوضوء أنا وياه، ما كان يقتني بأي طريق أنه هذا يا رجل لا معقولة ولا مقبولة شرعا، كيف تتصوروا أنه يأمر بقتل الرجل هذا ويصور للابن أنه هذا أبوه؟ وبعدين يفاجئه بأن هذا مو أبوه، طيب إذا كان مو أبوه لماذا أمرت بذبحه؟ لأنه زاني، طيب والأم لماذا تركتها؟ مع السلامة. هذا لو جاز له تنفيذ الحدود لكن ليس له يعني منين ما جيت بقول عنها بالشام بتلاقيها مفقوتة. ما هذا الحكي كأنه عم تحكي مع هذا الجدار إن كان بيفهم بيفهم. أخيرا قلت في نفسي وهنا الشاهد اضرب بقى على الوتر الحساس. قلت له بقى يا أبو يوسف هلأ لو أنت قال لك الشيخ روح ذبح أبوك تفعل؟ قام نرفز هيك وصاحبي على صوته قال لي أنا ما وصلت لهذا المقام لسه شوف وين حلمان انه يصل لمقام اذا قال له الشيخ ذبح ابوك يطيعه فكان انا بالتعبير السوري قلت له عمرك ان شاء الله ما تصل عمرك ان شاء الله ما تصل اذا كانت العاقبه تصل لهالنتيجه ما بدنا اياها اخي هالسلوك الحسن اللي عم تلمه له ما بدنا اياه لانه اللي ما وراه اخطر. يعني تماما كما تفعل المبشرون والمبشرات من النصارى، كيف يدخلوا على المسلمين بالوداع واللطافة والتواضع والإكرام والإحسان وإلى آخره، وبعدين أن
الشيخ : مشايخ الطرق وأمثالهم يستقيمون من جهة من الناحية العملية اللي يسموها السلوك لكن ينحرفون كل الانحراف فيما يتعلق بالعقيدة فحينئذ نحن بدنا نعمل موازنة بين الربح والخسارة شو رح تكون العاقبة بالنسبة لهؤلاء؟ الذين يستقيمون.
لكن ينحرفون عن العقيدة كل الانحراف لا شك والحالة هذه ستكون خسارة أكثر من الربح لذلك فلا يحصل نحن أن نغتر ببعض الظواهر والمظاهر ونقول أنه لا ما كان يصلي صار يصلي. لأن كان يشرب خمر صار ما يشرب خمر، هذه نحن نعرفها فعلا من كثير من الصوفية أنا في السورية، رح يصلوا لدرجة اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ[التوبة: 31]، نعم. ويمكن حكيت لكم مرة قصتك. الشيء.
ولا بأس عندي من تسميته أحمد كفتارو نعم أستاذ أي نعم كيف يدرس على الناس في المسجد أنه المريد لازم يكون مطيع للشيخ ولا يعترض عليه ولا ينكر عليه حتى لو رأى الصليب معلقا في عنقه الله أكبر لا ينكر عليه الله أكبر. وروى لهم قصة كيف أن أحد المشايخ قديما أمر تلميذه أن يذهب يذبح أبوه فراح ورجع وبشر الشيخ بأنه ذبح أباه فضحك الشيخ في وجهه يقول له أنت فعلا ذبحت أبوك؟ قال له لا أنا بأمرك تذبح أبوك هذا صاحب أمك أبوك غائب، هذا صاحب أمك حدث بهذه الخرافة في المسجد، ولا أحد يحرف ساكن، لماذا؟ مخدرين مئثلين، بالصدفة ليلتها من ليالي رمضان كان حاضر فيها في الدرس أحد إخواننا وقريب له اسمه أبو يوسف وكنا نسهر في الدكان عندي، فإجا صاحبنا السلفي اسمه محمود وأخذ يحدثني عن الدرس الذي سمه كفتار وما فيه من ضلال، شوية مر قريبه أبو يوسف، ناداه دخل، لكن بالزور أخذوا يتناقشوا، بدأ الحديث شو رأيك في الدرس تبع كفتار؟ قالوا ما شاء الله ما شاء الله تجليات طموح المصاري. عندنا بمحلة اسمها القصاع، أكثر سكانها نصارى، وأحدهم فاتح خمارة، كاتب عليها تجليات بقلي بقلي فلما واحد من هؤلاء الصوفية يتكلم بكلمة تجليات يتبعها واحد من صاحبنا إي نعم تجليات بقلة الخمارة يعني فعلا هذا تخمير تخدير المهم دخلوا من الاثنين صاحبنا وأبو يوسف في نقاش طبعا مستواهم العلمي بسيط، فوجدت أنه المصلحة الدينية أن نستلم الوضوء أنا وياه، ما كان يقتني بأي طريق أنه هذا يا رجل لا معقولة ولا مقبولة شرعا، كيف تتصوروا أنه يأمر بقتل الرجل هذا ويصور للابن أنه هذا أبوه؟ وبعدين يفاجئه بأن هذا مو أبوه، طيب إذا كان مو أبوه لماذا أمرت بذبحه؟ لأنه زاني، طيب والأم لماذا تركتها؟ مع السلامة. هذا لو جاز له تنفيذ الحدود لكن ليس له يعني منين ما جيت بقول عنها بالشام بتلاقيها مفقوتة. ما هذا الحكي كأنه عم تحكي مع هذا الجدار إن كان بيفهم بيفهم. أخيرا قلت في نفسي وهنا الشاهد اضرب بقى على الوتر الحساس. قلت له بقى يا أبو يوسف هلأ لو أنت قال لك الشيخ روح ذبح أبوك تفعل؟ قام نرفز هيك وصاحبي على صوته قال لي أنا ما وصلت لهذا المقام لسه شوف وين حلمان انه يصل لمقام اذا قال له الشيخ ذبح ابوك يطيعه فكان انا بالتعبير السوري قلت له عمرك ان شاء الله ما تصل عمرك ان شاء الله ما تصل اذا كانت العاقبه تصل لهالنتيجه ما بدنا اياها اخي هالسلوك الحسن اللي عم تلمه له ما بدنا اياه لانه اللي ما وراه اخطر. يعني تماما كما تفعل المبشرون والمبشرات من النصارى، كيف يدخلوا على المسلمين بالوداع واللطافة والتواضع والإكرام والإحسان وإلى آخره، وبعدين أن