حكم شراء جواز الحج من السوق السوداء
السائل : سؤال آخر عندنا يعني في الجزائر الإنسان لا يستطيع أداء فريضة الحج ولو كان قادرا على أدائه إلا بعد القرعة لأن الحكومة خصصت عددا من الجوازات للحج، فهل يجوز للإنسان المسلم إعطاء مبلغ من المال لشراء هذا الجواز، لأن بعض العاملين في الإدارات يبيعون الجوازات بالمال، مع أن هذا لا تبيحه الحكومة على غير علم من الحكومة، وعلى من قد يكون هذا الجواز خاصا بإنسان آخر، فما الحكم في هذه المسألة؟
الشيخ : في اعتقادي أنها كسالفتها. يعني حجه إلى بيت الله الحرام فرض ولا سبيل له إلا بهذا الجواز الذي تفرضه الدولة ظلما وبغيا وعدوانا، فإذا دفع مالا لتحصيل مثل هذا الجواز فلا أرى من ذلك مانعا.
السائل : نعم. سؤال. أن الجوازات لها عدد، فهو إذا دفع هذا المال قد يقطع الطريق على آخر ممن كان له الحق في هذا
الشيخ : هذا كلام سليم لكن يا ترى هنا يرد السؤال حتى يتم جوابنا السابق او يصح جوابنا السابق هل الجوازات كلها عادة تنصرف ويأخذها يعني الراغبون؟ نعم. ولا يبقى هناك جوازات يعني معطلة؟
السائل : لا تبقى هنا الجوازات معقدة، هذا الذي نراه من خلال القرآن.
الشيخ : أيوا يعني لما تستعمل القرعة لا يبقى أي جواز.
السائل : لا يبقى أي جواز. نعم.
الشيخ : إذا أقول الملاحظة هذه في مكانها وملاحظتنا إياها حينئذ تستوجب علينا أن نقول لا يجوز،
السائل : نعم.
الشيخ : لأن في ذلك تحريما للغير بطريق غير مشروع في الأصل،
السائل : نعم، ولكن في الجزائر بعض الذين لهم نفوذ وقد أدوا فريضة الحج أكثر من مرة يعني يدفعون هذا المال وكذا ويستعملون نفوذهم من أجل الحصول على هذا الجواز فهل يمكن للمسلم أن يعني يساء إلى
الشيخ : يعود السؤال السابق.
السائل : إذا.
الشيخ : السؤال السابق يعود، يعني هؤلاء الذين يستعملون النفوذ ويشترون هذه الجوازات، هل الذين يعني هم بحاجة إلى الحج وللحصول على هذا الجواز بالطريق القانوني هم يأتون على هذه الجوازات كلها أم تبقى هناك؟
السائل : لا تبقى هناك جوازات أخرى ولكن تصرف في القاعة.
الشيخ : كيف هذا كأنه خلاف جواب السابق سكر.
الشيخ : في اعتقادي أنها كسالفتها. يعني حجه إلى بيت الله الحرام فرض ولا سبيل له إلا بهذا الجواز الذي تفرضه الدولة ظلما وبغيا وعدوانا، فإذا دفع مالا لتحصيل مثل هذا الجواز فلا أرى من ذلك مانعا.
السائل : نعم. سؤال. أن الجوازات لها عدد، فهو إذا دفع هذا المال قد يقطع الطريق على آخر ممن كان له الحق في هذا
الشيخ : هذا كلام سليم لكن يا ترى هنا يرد السؤال حتى يتم جوابنا السابق او يصح جوابنا السابق هل الجوازات كلها عادة تنصرف ويأخذها يعني الراغبون؟ نعم. ولا يبقى هناك جوازات يعني معطلة؟
السائل : لا تبقى هنا الجوازات معقدة، هذا الذي نراه من خلال القرآن.
الشيخ : أيوا يعني لما تستعمل القرعة لا يبقى أي جواز.
السائل : لا يبقى أي جواز. نعم.
الشيخ : إذا أقول الملاحظة هذه في مكانها وملاحظتنا إياها حينئذ تستوجب علينا أن نقول لا يجوز،
السائل : نعم.
الشيخ : لأن في ذلك تحريما للغير بطريق غير مشروع في الأصل،
السائل : نعم، ولكن في الجزائر بعض الذين لهم نفوذ وقد أدوا فريضة الحج أكثر من مرة يعني يدفعون هذا المال وكذا ويستعملون نفوذهم من أجل الحصول على هذا الجواز فهل يمكن للمسلم أن يعني يساء إلى
الشيخ : يعود السؤال السابق.
السائل : إذا.
الشيخ : السؤال السابق يعود، يعني هؤلاء الذين يستعملون النفوذ ويشترون هذه الجوازات، هل الذين يعني هم بحاجة إلى الحج وللحصول على هذا الجواز بالطريق القانوني هم يأتون على هذه الجوازات كلها أم تبقى هناك؟
السائل : لا تبقى هناك جوازات أخرى ولكن تصرف في القاعة.
الشيخ : كيف هذا كأنه خلاف جواب السابق سكر.