شروط الحجامة لقصد الحفظ
السائل : شيخنا كأنه في نص في قضية الحفظ أو في المعنى يعني الآن ما استحضر بالنسبة للحجامة يعني يكون في قضية الحفظ أو.
الشيخ : كان هذا بشروط معينة أظن فيها الحجامة على الريق، بس هذا يحتاج إلى مراجعة الحديث حتى نجمع المواصفات، ثم هذا له علاقة بالنية والقصد ليس مجرد هكذا إقدام على الحجامة بدون قصد،
السائل : يعني بما قلت الشروط ممكن يستثنى من قيس الدواء.
الشيخ : يمكن إيش؟
السائل : يعني غير التداوي. إذا كان مثلا كان راجعناه وكان.
الشيخ : إي لكن بدون تداوي ولا هذا القصد.
السائل : يعني من غير تداوي قصده هذا الحفظ؟
الشيخ : أجب عن السؤال.
السائل : نعم، نعم
الشيخ : بدون قصد التزاوج ولا قصد الحفظ فإذا.
السائل : بدون قصد التداوي لكن بقصد الحفظ.
الشيخ : الله يهديك.
السائل : إيه.
الشيخ : أما أنا بقول لك بدون قصد التداوي وبدون قصد الحفظ بتعيد أنت بتقول.
السائل : بقصد الحفظ بدون قصد التداوي.
الشيخ : مفهوم يا أخي يعني سبب سببين.
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : لكن هكذا يحتجم بدون أن يقصد لا الدواء ولا تقوية الحفظ هذا إذا ما رجعنا إلى الحديث وفهمنا ملابساته.
السائل : أستاذ قرأت لابن تيمية يقول عن الحجامة في الشتاء فيها ضرر.
الشيخ : هي إيش؟
السائل : فيها ضرر.
الشيخ : قلت أنا فيها ضرر شو قلت؟
السائل : يقول ابن تيمية عن الحجامة أنه في الشتاء فيها ضرر.
الشيخ : في الشفاء.
السائل : في الشتاء.
الشيخ : في الشتاء.
السائل : فيها ضرر.
الشيخ : يا أخي هذه قضية أخرى.
السائل : نعم.
الشيخ : إلى أي شروط إلى أيام محدودة هذه قضية أخرى.
السائل : شيخ حديث يا محمد أمر أمك أمتك بالحجامة، هذا مو أمر يعني؟
الشيخ : نعم، بس مش عبثا.
السائل : إلا وقت الحاجة.
الشيخ : خير ما تداويتم به الحجامة.
السائل : هذا شيخنا مرجعين الصحيحة سبعمائة وخمسة وستين، وأنا صاحب جامع ثلاثمائة وتسعة وستين مرجعين على الصحيحة سبعمائة وخمسة وستين، الحجامة على الريق أمثل وفيها شيء ما
الشيخ : حاجة يا أخي.
السائل : ماشي. تنفيذي لفظ وتزيد في الحفظ وفي العقل.
الشيخ : الريق أمثل. وفيها شفاء وبركة. وتزيدوا في الحفظ وفي العقل، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، في قيود يعني، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة، ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء، فإنه اليوم الذي[سنن ابن ماجه: 3488] ابتلي فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو في ليلة الأربعاء[مستدرك الحاكم: 35:61]. فبهذه القيود إذا احتجم من أجل هذا النمو في الحفظ والعقل واستسلاما لحكم الشرع فنعم ما هو،
السائل : أين هذا الحديث أي سبب؟
الشيخ : صحيح الجامع.
الشيخ : كان هذا بشروط معينة أظن فيها الحجامة على الريق، بس هذا يحتاج إلى مراجعة الحديث حتى نجمع المواصفات، ثم هذا له علاقة بالنية والقصد ليس مجرد هكذا إقدام على الحجامة بدون قصد،
السائل : يعني بما قلت الشروط ممكن يستثنى من قيس الدواء.
الشيخ : يمكن إيش؟
السائل : يعني غير التداوي. إذا كان مثلا كان راجعناه وكان.
الشيخ : إي لكن بدون تداوي ولا هذا القصد.
السائل : يعني من غير تداوي قصده هذا الحفظ؟
الشيخ : أجب عن السؤال.
السائل : نعم، نعم
الشيخ : بدون قصد التزاوج ولا قصد الحفظ فإذا.
السائل : بدون قصد التداوي لكن بقصد الحفظ.
الشيخ : الله يهديك.
السائل : إيه.
الشيخ : أما أنا بقول لك بدون قصد التداوي وبدون قصد الحفظ بتعيد أنت بتقول.
السائل : بقصد الحفظ بدون قصد التداوي.
الشيخ : مفهوم يا أخي يعني سبب سببين.
السائل : نعم، نعم.
الشيخ : لكن هكذا يحتجم بدون أن يقصد لا الدواء ولا تقوية الحفظ هذا إذا ما رجعنا إلى الحديث وفهمنا ملابساته.
السائل : أستاذ قرأت لابن تيمية يقول عن الحجامة في الشتاء فيها ضرر.
الشيخ : هي إيش؟
السائل : فيها ضرر.
الشيخ : قلت أنا فيها ضرر شو قلت؟
السائل : يقول ابن تيمية عن الحجامة أنه في الشتاء فيها ضرر.
الشيخ : في الشفاء.
السائل : في الشتاء.
الشيخ : في الشتاء.
السائل : فيها ضرر.
الشيخ : يا أخي هذه قضية أخرى.
السائل : نعم.
الشيخ : إلى أي شروط إلى أيام محدودة هذه قضية أخرى.
السائل : شيخ حديث يا محمد أمر أمك أمتك بالحجامة، هذا مو أمر يعني؟
الشيخ : نعم، بس مش عبثا.
السائل : إلا وقت الحاجة.
الشيخ : خير ما تداويتم به الحجامة.
السائل : هذا شيخنا مرجعين الصحيحة سبعمائة وخمسة وستين، وأنا صاحب جامع ثلاثمائة وتسعة وستين مرجعين على الصحيحة سبعمائة وخمسة وستين، الحجامة على الريق أمثل وفيها شيء ما
الشيخ : حاجة يا أخي.
السائل : ماشي. تنفيذي لفظ وتزيد في الحفظ وفي العقل.
الشيخ : الريق أمثل. وفيها شفاء وبركة. وتزيدوا في الحفظ وفي العقل، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، في قيود يعني، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة، ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء، فإنه اليوم الذي[سنن ابن ماجه: 3488] ابتلي فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو في ليلة الأربعاء[مستدرك الحاكم: 35:61]. فبهذه القيود إذا احتجم من أجل هذا النمو في الحفظ والعقل واستسلاما لحكم الشرع فنعم ما هو،
السائل : أين هذا الحديث أي سبب؟
الشيخ : صحيح الجامع.