حكم تأويل آية يد الله فوق أيديهم
السائل : أهلا، الله يحفظك، شيخنا أريد أن أسألكم سؤال الله يحفظك. تفضل. شيخنا سئل أحد دكاترة الشريعة عندنا عن مسألة طبعا هي تتعلق في مسألة الصفات، قال له الآن في مسألة الصفات يعني مثل قوله تعالى يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ[الفتح: 10] قال هل يمكن أن نؤول في هذه الآية؟ فأجاب الدكتور وقال نحن في هذه الآية نثبت المعنى الحقيقي ولا يمنع هذا أن نثبت المعنى الآخر بمعنى أنه يعني نثبت أن لله عز وجل يد حقيقية وفي نفس الوقت نثبت أن الله عز وجل أن المقصود في داء أو أن من معاني الآية الأخرى النعمة أو القوة أو إلى آخره.
الشيخ : لا هنا ليس يمكن تفسير اليد بمعنى النعمة، وإنما يمكن أن نوجه كلام هذا الدكتور توجيها صحيحا بأن نقول أن اليد هنا هي صفة من صفات الله، لكن أنها هي لا تنفي أن تكون كناية هنا عن القدرة، عن القدرة مش النعمة
السائل : إي نعم أنا جبت مثال يعني.
الشيخ : المهم هذا هو الجواب.
السائل : أي نعم يعني هذا كلام صحيح شبه بشكل عام.
الشيخ : إي نعم.
السائل : لكن شيخنا هذا لا يسمى تأويل.
الشيخ : لا، لا، التأويل حينما يصرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه، أما إذا كان قيل بالحقيقة والمجاز فهذا ما فيه تأويل،
السائل : إي نعم.
الشيخ : أنت نقلت عنه أنه يقول نثبت لله صفة اليد، لكن لا ننفي أنها قد تكون بمعنى النعمة، لكن في الوقت نفسه فيها إثبات لليد، فنحن نقول هنا بأن يد الله فوق أيديهم هي الحقيقة ولكن لا تعارض المجاز،
السائل : جميل، شيخنا في سؤال آخر لو سمحتم، مسألة القياس هل يكون حجة
الشيخ : القياس يكون حجة أولا كما تعلم إذا لم يكن هناك نص من كتاب أو سنة أو إجماع الأمة، وثانيا إذا كان قياسا جليا، وثالثا وأخيرا إذا كان للضرورة وليس للتوسع في إثبات حكم شرعي لسنا مضطرين إليه، لأن الإمام الشافعي يقول القياس ضرورة
السائل : أي نعم، جميل، يعني لا يتوسع في باب القياس، يكون يعني في
الشيخ : لا هنا ليس يمكن تفسير اليد بمعنى النعمة، وإنما يمكن أن نوجه كلام هذا الدكتور توجيها صحيحا بأن نقول أن اليد هنا هي صفة من صفات الله، لكن أنها هي لا تنفي أن تكون كناية هنا عن القدرة، عن القدرة مش النعمة
السائل : إي نعم أنا جبت مثال يعني.
الشيخ : المهم هذا هو الجواب.
السائل : أي نعم يعني هذا كلام صحيح شبه بشكل عام.
الشيخ : إي نعم.
السائل : لكن شيخنا هذا لا يسمى تأويل.
الشيخ : لا، لا، التأويل حينما يصرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه، أما إذا كان قيل بالحقيقة والمجاز فهذا ما فيه تأويل،
السائل : إي نعم.
الشيخ : أنت نقلت عنه أنه يقول نثبت لله صفة اليد، لكن لا ننفي أنها قد تكون بمعنى النعمة، لكن في الوقت نفسه فيها إثبات لليد، فنحن نقول هنا بأن يد الله فوق أيديهم هي الحقيقة ولكن لا تعارض المجاز،
السائل : جميل، شيخنا في سؤال آخر لو سمحتم، مسألة القياس هل يكون حجة
الشيخ : القياس يكون حجة أولا كما تعلم إذا لم يكن هناك نص من كتاب أو سنة أو إجماع الأمة، وثانيا إذا كان قياسا جليا، وثالثا وأخيرا إذا كان للضرورة وليس للتوسع في إثبات حكم شرعي لسنا مضطرين إليه، لأن الإمام الشافعي يقول القياس ضرورة
السائل : أي نعم، جميل، يعني لا يتوسع في باب القياس، يكون يعني في