حكم صلاة القيام مرتين في ليلة
الشيخ : بلا شك أن هو أهم من النكاية في العدو مادة. نعم.
السائل : الحمد لله. وكذلك بالنسبة للمرأة.
الشيخ : كل صمت.
السائل : إنتهاء عن الناس وكذا.
الشيخ : إي نعم.
السائل : الحمد لله. شيخي الله يحفظكم، أمس عديل هشام يسأل سؤال يقول أنه قرأ في صحيح أبي داود أثر أو حديثه أن أحد الصحابة كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذلك مع الصحابة، يصلي معه صلى الله عليه وسلم المغرب ثم العشاء ثم التراويح ويوتر، ثم يرجع إلى أهله ويصلي بهم التراويح مرة أخرى دون أن يوتر، ولما سئل عن هذا قال أنه لا وتران في ليلة، ف اللي بيقول على ما نقل اخوان هشام من الحديث صحيح في صحيح ابي داوود هنا الان صلى تراويح ثماني ركعات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وختمها بالوتر ثم صلى مع صلى بقومه ثمان ركعات او عشر ركعات اللي هم صلاه القيام مره اخرى دون الوتر فاصبح هذا يعني موضع اشكال انه الصلاة يعني القيام مرتين.
الشيخ : صاحب صحيح أبي داود يستغرب هذا. الله.
السائل : ولا في غيره يا شيخي.
الشيخ : إنتي ما راجعت.
السائل : لا والله ما يعني هذا الحديث كان أمس سبحان الله الآن أخونا ناصر يذكرني فيه.
الشيخ : يعني أنت ما خبرت به إلا. فا.
السائل : إلا أمسي.
الشيخ : إيه أمس اليوم ما دوا في المكتب؟
السائل : دومت بس سبحان الله ما تذكرت إلا الآن لما ناصر ذكرني. إي نعم.
الشيخ : فأنا أظن فيه شيء. لأن أنتم تعرفون أن الرسول ما صلى غير ثلاث ليالي. يا رحيم.
السائل : يرحمك الله.
الشيخ : أنه كان الرجل هذا يصلي وراء الرسول وبعدين يروح يصلي بمرته قيام بعد ما صلى وراء الرسول وأوتر،
السائل : ها.
الشيخ : لكن هناك لم يوتر لأنه قال له تمام في ليلة.
السائل : نعم.
الشيخ : الله يجزاك خير.
السائل : نعم بحاجة للوصول إلى هذا المنطلق.
الشيخ : المراجعة وبعد ذلك المعالجة.
السائل : نعم إن شاء الله ما يصير.
الشيخ : فهل يضاف له الأكل يعني؟
السائل : الحمد لله. وكذلك بالنسبة للمرأة.
الشيخ : كل صمت.
السائل : إنتهاء عن الناس وكذا.
الشيخ : إي نعم.
السائل : الحمد لله. شيخي الله يحفظكم، أمس عديل هشام يسأل سؤال يقول أنه قرأ في صحيح أبي داود أثر أو حديثه أن أحد الصحابة كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذلك مع الصحابة، يصلي معه صلى الله عليه وسلم المغرب ثم العشاء ثم التراويح ويوتر، ثم يرجع إلى أهله ويصلي بهم التراويح مرة أخرى دون أن يوتر، ولما سئل عن هذا قال أنه لا وتران في ليلة، ف اللي بيقول على ما نقل اخوان هشام من الحديث صحيح في صحيح ابي داوود هنا الان صلى تراويح ثماني ركعات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وختمها بالوتر ثم صلى مع صلى بقومه ثمان ركعات او عشر ركعات اللي هم صلاه القيام مره اخرى دون الوتر فاصبح هذا يعني موضع اشكال انه الصلاة يعني القيام مرتين.
الشيخ : صاحب صحيح أبي داود يستغرب هذا. الله.
السائل : ولا في غيره يا شيخي.
الشيخ : إنتي ما راجعت.
السائل : لا والله ما يعني هذا الحديث كان أمس سبحان الله الآن أخونا ناصر يذكرني فيه.
الشيخ : يعني أنت ما خبرت به إلا. فا.
السائل : إلا أمسي.
الشيخ : إيه أمس اليوم ما دوا في المكتب؟
السائل : دومت بس سبحان الله ما تذكرت إلا الآن لما ناصر ذكرني. إي نعم.
الشيخ : فأنا أظن فيه شيء. لأن أنتم تعرفون أن الرسول ما صلى غير ثلاث ليالي. يا رحيم.
السائل : يرحمك الله.
الشيخ : أنه كان الرجل هذا يصلي وراء الرسول وبعدين يروح يصلي بمرته قيام بعد ما صلى وراء الرسول وأوتر،
السائل : ها.
الشيخ : لكن هناك لم يوتر لأنه قال له تمام في ليلة.
السائل : نعم.
الشيخ : الله يجزاك خير.
السائل : نعم بحاجة للوصول إلى هذا المنطلق.
الشيخ : المراجعة وبعد ذلك المعالجة.
السائل : نعم إن شاء الله ما يصير.
الشيخ : فهل يضاف له الأكل يعني؟