حكم تأخر الإمام عن المقتدين في الصلاة
السائل : شيخنا حفظكم الله، بعض الإخوة سألوني في بيت الله الحرام عن موقف يحدث في بعض الصلوات من قبل الإمام، وهو أنه يقف آما المسلمين تحت ما يسمونها بالمكبرة أو الإذاعة، ويكون في هذا المقام أمامه صفوف، هم يتقدمونه وهو خلفهم، فقالوا ما هو حكم هذه الصفوف التي تقدمت الإمام في مثل هذا الموقف، فتوقفت جوابا حرصا على معرفة رأيكم في هذا الباب وجزاكم الله خيرا؟
الشيخ : الحقيقة. أن. السؤال ليس قويما. وينبغي ان ينصب على الامام يا سلام اه السؤال ان يقال ما حكم تاخر الامام عن هؤلاء لان هؤلاء مفروض فيهم انهم ليسوا ائمه في العلم وانما هم مقتدون باهل العلم. مهم جدا. ولذلك ينبغي أن يصب السؤال على هذا الإمام، وحينئذ بعد تحرير السؤال نقول لا شك أن مثل هذا التأخر من الإمام ولا أقول التقدم من المقتدين لا شك أنه مخالف لسنة سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. لكن ليس هناك في الشرع ما يدل على بطلان هذا العمل بعد إثبات أنه مخالف لسنة الرسول المتواترة قطعا سفرا وحضرا، لكن لا يوجد هناك ما يدل على أن هذا الإمام تكون صلاته باطلة. ذلك لأنه لا يخفى على أهل العلم وطلابه أنه لا يكفي. إثبات بطلان الصلاة بمجرد أمر ما صدر من الشارع الحكيم أو المبلغ عن الشارع الحكيم، ذلك لا يستلزم البطلان وإنما يستلزم المخالفة للأمر النبوي الكريم، وهذا بطبيعة الحال. ككثير من المسائل الفقهية إنما هو أصل القول في هذه المسألة، وكثير من المسائل يعرض لها ما يخرجها عن حكمها الأصيل، وحينئذ نقول. أن هذا التأخر من الإمام إذا كان منه كما بدأنا أو صوبنا السؤال فيكون معاصيا أي نعم أما إذا كان هذا التأخر طارئا عليه هو من أولئك المقتدين فحينئذ هو تبرأ ذمته وتقع المسؤولية على المتقدمين عليه.
ونحن كنا نرى هذه الظاهرة حينما كنت في المدينة المنورة وفي وقت العمرة وموسم الحج أيضا يتقدم الناس الإمام الذي يصلي في المسجد، هم يصلون في الممر الذي بين المحكمة الشرعية وبين المسجد كان هذا الممر يغرى بالمصلين. هنا الصورة غير هذه الصورة تماما، لأن الإمام هنا قائم بواجبه، فأم الناس على الشرع وتقريبا أقول في الموضع الذي كان يؤم فيه الرسول وتعلمون ماذا أعني بقوله تقريبا المسؤولية هنا تنصب مباشرة على المقتدين، لكن هل عليهم مسؤولية؟ نقول سواء كانت المسؤولية في هذه الصورة أو في الصورة الأولى، فهنا ننظر للضرورة، فإذا تحققت الضرورة رفعت المؤاخذة بالنسبة للمسجد النبوي بالنسبة لهؤلاء المقتدين أمام الإمام لا شك أنه في ضرورة لأنه المسجد ممتلئ ولا يمكن في شدة الزحام اللي بده يترك الصلاة يدور الدورة هي اللي تكاد تساوي الحرم المكي على رحبه إلى آخره، فإذا هنا يقال الضرورات وبين المحظورات لكن بالنسبة للظاهرة التي سئلت عنها ونحن رأينا في التلفاز في أمامه فراغ وكثيرا ما نراه يصلي عند الحجر الأسود فلماذا هذا التنقل؟ أنا الحقيقة أخشى ما أخشى أن تتدخل هنا السياسة الحاكمة التي تفسد الأحكام الشرعية لأنه مع الأسف الشديد. الصورة أو الصور التي رأيناها في الأمس القريب، ضعيفة تماما النفاق السياسي. سبحان الله. النفاق السياسي. يريدون أن يغرروا العالم الإسلامي شوفوا نحن. نحن أئمة المسجد الحرام. شوفوا الشعب. شوفوا كذا. إلى آخره. فالظاهر أنهم يريدون تنويع المظاهر هذه. تلفزيونيا. مرة الإمام عند الحجر الأسود ومرة تحت الإذاعة كما قلت وهكذا. والحقيقة أنا آسف جدا أن تكون ظاهرة هذا النفاق السياسي والاجتماعي مسيطرة على حكام المسلمين إلا من شاء الله وقليل ما هم، وبالتالي على الموظفين عند هؤلاء الحكام.
هذا الإمام الذي يؤم هناك تحت الإذاعة، وأحيانا عند الحجر، عفوا عند أي نعم عند باب الكعبة، قريبا من الحجر الأسود، تبلغنا عنه أخبار جيدة يعني، وقراءته حسنة، لكن شو معنى أنه هذا الدعاء الطويل العريض المخالف لسنة الرسول وسنة السلف الصالح والأئمة الأربعة والأربعة عشر والأربعين وإلى آخره، وفوق هذا تخالف السنة من حيث تقصير الركعة الأخيرة على الركعات الأولى، فأنتم تعلمون سبح اسم في الركعه الاولى قل يا الكافرون في الثانيه قل الله احد في كثير من الاحيان وحدها احيانا يضاف اليها المعبدتان اما يطيل الدعاء هذا ما يساوي ركعتين وربما اكثر طويلتين طويلتين. أحح. ثم الإذاعة. تجسد هذه المناظر مثلا بتصب يمكن الكاميرا والله اعلم وبتكبر المنظر انه الانسان رافع ايديه بارجوك فقط راسه ورافع ايديه شو معنى هذا؟ شو معنى هذا؟
حسبي الله ونعم الوكيل فقصدي هذا الامام ينصح أن يظل قيامه في إمامته للناس، كما جرى عليه السلف الصالح عند عند باب الكعبة. وأعتقد أنه معنى هو في قول العلماء وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ولا ينبغي أن ينغر بالمظاهر وحب الناس لهذا التطويل مع أنهم يكرهونه، أنا كنت أرى بعضهم وهو في الصلاة عامل هيك لا نتنفذ. ها؟ لا يعني قلب لاهي قصدي يقول قلب لاهي طيب خير الكلام ما قل ودل وتعرف الرسول عليه السلام كان يحب من الادعيه جوامعها الى اخره كما تقول عائشه رضي الله عنها اذا باختصار اذا تاخر الامام عن المقتدين قاصدا وعامدا، تفضل. فقد خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة السلف الصالح وأقوال أئمة المسلمين، هذا خلاصة الكلام، لكننا لم نجد ما يدل على بطلان صلاة هذا الإمام وبالتالي بطلان صلاة المقتدين به سواء كان هو المؤاخذ أو كانوا هم المؤاخذين. بقيت كلمة قصيرة جدا. الحنفية يقولون ببطلان صلاة المتقدمين. على الإمام وعليكم السلام، تفضل.
الشيخ : الحقيقة. أن. السؤال ليس قويما. وينبغي ان ينصب على الامام يا سلام اه السؤال ان يقال ما حكم تاخر الامام عن هؤلاء لان هؤلاء مفروض فيهم انهم ليسوا ائمه في العلم وانما هم مقتدون باهل العلم. مهم جدا. ولذلك ينبغي أن يصب السؤال على هذا الإمام، وحينئذ بعد تحرير السؤال نقول لا شك أن مثل هذا التأخر من الإمام ولا أقول التقدم من المقتدين لا شك أنه مخالف لسنة سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. لكن ليس هناك في الشرع ما يدل على بطلان هذا العمل بعد إثبات أنه مخالف لسنة الرسول المتواترة قطعا سفرا وحضرا، لكن لا يوجد هناك ما يدل على أن هذا الإمام تكون صلاته باطلة. ذلك لأنه لا يخفى على أهل العلم وطلابه أنه لا يكفي. إثبات بطلان الصلاة بمجرد أمر ما صدر من الشارع الحكيم أو المبلغ عن الشارع الحكيم، ذلك لا يستلزم البطلان وإنما يستلزم المخالفة للأمر النبوي الكريم، وهذا بطبيعة الحال. ككثير من المسائل الفقهية إنما هو أصل القول في هذه المسألة، وكثير من المسائل يعرض لها ما يخرجها عن حكمها الأصيل، وحينئذ نقول. أن هذا التأخر من الإمام إذا كان منه كما بدأنا أو صوبنا السؤال فيكون معاصيا أي نعم أما إذا كان هذا التأخر طارئا عليه هو من أولئك المقتدين فحينئذ هو تبرأ ذمته وتقع المسؤولية على المتقدمين عليه.
ونحن كنا نرى هذه الظاهرة حينما كنت في المدينة المنورة وفي وقت العمرة وموسم الحج أيضا يتقدم الناس الإمام الذي يصلي في المسجد، هم يصلون في الممر الذي بين المحكمة الشرعية وبين المسجد كان هذا الممر يغرى بالمصلين. هنا الصورة غير هذه الصورة تماما، لأن الإمام هنا قائم بواجبه، فأم الناس على الشرع وتقريبا أقول في الموضع الذي كان يؤم فيه الرسول وتعلمون ماذا أعني بقوله تقريبا المسؤولية هنا تنصب مباشرة على المقتدين، لكن هل عليهم مسؤولية؟ نقول سواء كانت المسؤولية في هذه الصورة أو في الصورة الأولى، فهنا ننظر للضرورة، فإذا تحققت الضرورة رفعت المؤاخذة بالنسبة للمسجد النبوي بالنسبة لهؤلاء المقتدين أمام الإمام لا شك أنه في ضرورة لأنه المسجد ممتلئ ولا يمكن في شدة الزحام اللي بده يترك الصلاة يدور الدورة هي اللي تكاد تساوي الحرم المكي على رحبه إلى آخره، فإذا هنا يقال الضرورات وبين المحظورات لكن بالنسبة للظاهرة التي سئلت عنها ونحن رأينا في التلفاز في أمامه فراغ وكثيرا ما نراه يصلي عند الحجر الأسود فلماذا هذا التنقل؟ أنا الحقيقة أخشى ما أخشى أن تتدخل هنا السياسة الحاكمة التي تفسد الأحكام الشرعية لأنه مع الأسف الشديد. الصورة أو الصور التي رأيناها في الأمس القريب، ضعيفة تماما النفاق السياسي. سبحان الله. النفاق السياسي. يريدون أن يغرروا العالم الإسلامي شوفوا نحن. نحن أئمة المسجد الحرام. شوفوا الشعب. شوفوا كذا. إلى آخره. فالظاهر أنهم يريدون تنويع المظاهر هذه. تلفزيونيا. مرة الإمام عند الحجر الأسود ومرة تحت الإذاعة كما قلت وهكذا. والحقيقة أنا آسف جدا أن تكون ظاهرة هذا النفاق السياسي والاجتماعي مسيطرة على حكام المسلمين إلا من شاء الله وقليل ما هم، وبالتالي على الموظفين عند هؤلاء الحكام.
هذا الإمام الذي يؤم هناك تحت الإذاعة، وأحيانا عند الحجر، عفوا عند أي نعم عند باب الكعبة، قريبا من الحجر الأسود، تبلغنا عنه أخبار جيدة يعني، وقراءته حسنة، لكن شو معنى أنه هذا الدعاء الطويل العريض المخالف لسنة الرسول وسنة السلف الصالح والأئمة الأربعة والأربعة عشر والأربعين وإلى آخره، وفوق هذا تخالف السنة من حيث تقصير الركعة الأخيرة على الركعات الأولى، فأنتم تعلمون سبح اسم في الركعه الاولى قل يا الكافرون في الثانيه قل الله احد في كثير من الاحيان وحدها احيانا يضاف اليها المعبدتان اما يطيل الدعاء هذا ما يساوي ركعتين وربما اكثر طويلتين طويلتين. أحح. ثم الإذاعة. تجسد هذه المناظر مثلا بتصب يمكن الكاميرا والله اعلم وبتكبر المنظر انه الانسان رافع ايديه بارجوك فقط راسه ورافع ايديه شو معنى هذا؟ شو معنى هذا؟
حسبي الله ونعم الوكيل فقصدي هذا الامام ينصح أن يظل قيامه في إمامته للناس، كما جرى عليه السلف الصالح عند عند باب الكعبة. وأعتقد أنه معنى هو في قول العلماء وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ولا ينبغي أن ينغر بالمظاهر وحب الناس لهذا التطويل مع أنهم يكرهونه، أنا كنت أرى بعضهم وهو في الصلاة عامل هيك لا نتنفذ. ها؟ لا يعني قلب لاهي قصدي يقول قلب لاهي طيب خير الكلام ما قل ودل وتعرف الرسول عليه السلام كان يحب من الادعيه جوامعها الى اخره كما تقول عائشه رضي الله عنها اذا باختصار اذا تاخر الامام عن المقتدين قاصدا وعامدا، تفضل. فقد خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة السلف الصالح وأقوال أئمة المسلمين، هذا خلاصة الكلام، لكننا لم نجد ما يدل على بطلان صلاة هذا الإمام وبالتالي بطلان صلاة المقتدين به سواء كان هو المؤاخذ أو كانوا هم المؤاخذين. بقيت كلمة قصيرة جدا. الحنفية يقولون ببطلان صلاة المتقدمين. على الإمام وعليكم السلام، تفضل.