موقف الحنفية من بطلان صلاة المتقدمين على الإمام
الشيخ : فالأحناف يقولون ببطلان صلاة الإمام الذي يتقدم المقتدين، وبطلان صلاة المقتدين الذين يتقدمون الإمام، ومثل هذه المسألة عندهم خلافا للجمهور صلاة المرأة بجانب الرجل أو تقدمها أمام الرجل في الصف، كذلك هم يقولون بالبطلان هو الجواب هو نفس الجواب السابق، هذا خلاف السنة المتواترة عن الرسول عليه السلام تارة قولا وتارة عملا أم.
وتعلمون قوله عليه السلام خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها[صحيح مسلم: 440a] وقال عكس ذلك بالنسبة للنساء وهذا لا يدل على بطلان الصلاة، لأنما فيه وضع منهج وحظ الرجال أن يتسابقوا إلى الصلاة في الصف الأول والذي يلي وهكذا والعكس بالنسبة للمرأة تماما. ولذلك فمن الفقه هنا إذا قامت النساء يصلين وراء إمامة وكأن كثيرات لا يقال هنا خير صفوف النساء آخرها.
لأن هذه صورة منفردة عما رمى إليه الرسول عليه السلام في الحديث الأول، وإنما احتج الحنفية بما ذهبوا إليه من إبطال صلاة من يصلون حوالين المرأة أو خلف المرأة بأثر يروى عن عبد الله بن مسعود وهو غير صحيح مع كونه غير مرفوع أخروهن من حيث أخرهن الله يقولون قال ابن مسعود كذا والأثر في مصنف عبد الرزاق اليماني وربما غيره. ف اولا يقال في مثل هذا الاثر مع انه غير صحيح ما قيل في الاوامر التي اشرنا اليها انفا من حيث تنظيم الصفوف وتقدم الامام على الصفوف انه هذا يوجب امرا لكن لا يبطل الصلاه فيما اذا خلف هذا الامر وبهذا القدر كفايه والحمد لله رب العالمين.
وتعلمون قوله عليه السلام خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها[صحيح مسلم: 440a] وقال عكس ذلك بالنسبة للنساء وهذا لا يدل على بطلان الصلاة، لأنما فيه وضع منهج وحظ الرجال أن يتسابقوا إلى الصلاة في الصف الأول والذي يلي وهكذا والعكس بالنسبة للمرأة تماما. ولذلك فمن الفقه هنا إذا قامت النساء يصلين وراء إمامة وكأن كثيرات لا يقال هنا خير صفوف النساء آخرها.
لأن هذه صورة منفردة عما رمى إليه الرسول عليه السلام في الحديث الأول، وإنما احتج الحنفية بما ذهبوا إليه من إبطال صلاة من يصلون حوالين المرأة أو خلف المرأة بأثر يروى عن عبد الله بن مسعود وهو غير صحيح مع كونه غير مرفوع أخروهن من حيث أخرهن الله يقولون قال ابن مسعود كذا والأثر في مصنف عبد الرزاق اليماني وربما غيره. ف اولا يقال في مثل هذا الاثر مع انه غير صحيح ما قيل في الاوامر التي اشرنا اليها انفا من حيث تنظيم الصفوف وتقدم الامام على الصفوف انه هذا يوجب امرا لكن لا يبطل الصلاه فيما اذا خلف هذا الامر وبهذا القدر كفايه والحمد لله رب العالمين.