حكم مس الحائض للمصحف وتلاوة القرآن
السائل : خلي يتذكروا قول الشاعر خلا لك الجو فابيضي واصفري أو إذا هبت رياحك فاغتنمها قبل ما يكثر العدد فيفوتكم الركب. ولا مفلسين ما عندكم ولا سؤال مبين مبين أنهم مفلسين الجماعة.
المقدم : زين الشيء هذا ولا شيء؟
الشيخ : كانوا هم مفلسين.
المقدم : نعم.
الشيخ : فنحن بالتالي معهم.
المقدم : سلامتك يا شيخ.
الشيخ : كيف لا؟ إذا هم ما استفادوا نحن ما استفدنا. نعم تفضل.
المقدم : هلا هلا شيخنا يوصلنا إن شاء الله.
الشيخ : الله يهداك.
المقدم : ونستنى عشان الكل يستفيد. لا أنت اسأل إللي عندك.
الشيخ : لا أنت ما يهمك هن راح يوجهوا أسئلة والكل بيستفيدوا.
المقدم : هم يستمعوا للشريط بعدين يعني من أسئلتك.
الشيخ : لا هذا خسارة الطريقة هذه أغثنا بالماء يا أبا الشباب بس تكون الماء معدلة.
السائل : قول الرجل عليه الحرام هل يحتمل الصلاة أو الظلام؟
الشيخ : يمين فقط يا الله.
السائل : بهذا الشكل هل يعتبر حائل هذا الباسل؟ ياه.
المقدم : لا مش بارد.
السائل : ما شاء الله. شكرا.
الشيخ : يبردها شوية. هل يعتبر ماذا قلت؟
السائل : حائل بين المصحف و بينها.
الشيخ : عائد يعني هذا الناعم لا ما يعتبر عائد.
السائل : ما يجيز المرأة الحائضة. وشكرا.
الشيخ : هذا سؤال آخر. انتهيت من السؤال الأول؟
السائل : إنه يعني يتفرع.
المقدم : يا خوي.
الشيخ : أنا أدري أنه يتفرع، فهل انتبهت لما قلت؟ هل انتهينا من الأصل الذي يتفرع منه ذاك الفرع وهو
السائل : إنه ليس بحاجة.
الشيخ : أنه ليس بحائل نعم طيب إذا كنت تسأل عن هذا الناعم هل هو حائل؟ ترى غلاف المصاحف يعتبر حائل؟ غلاف المصاحف نعم يا شيخ هل هي عبارة عن كرتون ومكسو إما قماش وإما جلد إلى آخره يعتبر حائلا؟
السائل : يا شيخ على قول بعض العلماء أنه يعتبر حائط.
الشيخ : أنا أسألك لك، دعني وقول بعض العلماء، هل يسأل هذا السؤال ماذا يقول في غلاف المصاحف يعتبر حائز؟
السائل : لا يعتبر من المصحف، لا يعتبر حائض.
الشيخ : نعم.
السائل : يعتبر حائلا على القول على بعض الأقوال يا شيخ يعني المسألة فيها قولان يا شيخ؟
الشيخ : المسألة فيها قولان.
السائل : يعني حسب الفتوى عفوا يا شيخ.
الشيخ : وأنت تفتي بماذا؟
السائل : أنا ما أفتي يا شيخ أنا يعني أسألك الآن على أساس إني أتفق.
الشيخ : طيب أنا أرجع عن سؤالي أنت لا تفتي تتبنى ماذا؟
السائل : أتمنى إنه.
الشيخ : لا هناك من المصحف.
السائل : إنه يعتبر بوصفة.
الشيخ : المغلف بذاك الغلاف ماذا تتبنى أنت من القولين؟
السائل : إنه يعتبر حالة.
الشيخ : فإذا كان ذاك يعتبر حائلا هذا أليس من باب أو لا يعتبر حائلا؟ الآن فرع انتهينا الآن من الأصل فرع ما هو الفرع؟
السائل : ما تمسه يا شيخ من قبل؟
الشيخ : تمس ماذا؟
السائل : تمس ال. هذا ولا.
الشيخ : كذلك.
السائل : يعتبر حال على على على الإثنين يا شيخ.
الشيخ : تفضل.
السائل : بارك الله فيك.
الشيخ : لا يوجد دليل يحرم على المرأة الحائض أن تمس القرآن بل وأن تقرأ القرآن سواء من المصحف أو من حفظها، لا يوجد دليل يمنعها من ذلك، بل لا يوجد دليل يحرم على الجنب أن يفعل شيئا من ذلك، وشتان بين الجنب وبين الحائض، ذلك أن الجنب يمكنه شرعا وواقعا أن يطهر، أما الحائض لا يمكنها شرعا أن تطهر، فهي بالعذر أولى من الجنب الذي يمكنه أن يتطهر. وإنما المقصود أنه لا يوجد ما يحرم على الجنسين مس المصحف بل وتلاوة القرآن سواء من المصحف مباشرة أو من الحافظة. لكن نحن ننصح بالنسبة للذي يتمكن من التطهر ألا وهو الجنب أو المحدث حدثا أصغر ألا يقرأ القرآن إلا على طهارة. ننصح بهذا لكن لا نوجب ذلك عليه لفقدان الدليل الموجب. أما الدليل الذي يضطرنا إلى تقديم مثل هذه النصيحة وعلى وجه الاستحباب وليس على وجه الوجوب هو الحديث المروي في سنن أبي داود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل فألقى عليه السلام وكان عليه الصلاة والسلام قد قضى حاجته من قريب، فحينما ألقى الرجل السلام عليه ابتدر الجدار وتيمم عليه السلام وقال إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر، وهذا يعني بسم الله. سقاك الله كوثر. وياكم. هذا يعني. أن السلام. كما قال عليه الصلاة والسلام السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم[الأدب المفرد: 1039] السلام المؤمن في القرآن فهو من اسماء الله عز وجل فكره الرسول ان يرد السلام الا وهو على طهارة وهي كلمة من القران اليس اولى لمن كان يريد ان يقرا ايات من القران او سور من القران ان يكون على طهاره؟ الجواب بلا لكن لا نقول حرام الا ان تفعل واجب ان تفعل لفقدان دليل لعلي أجبتك عن فرعك. الله يجزاك.
المقدم : زين الشيء هذا ولا شيء؟
الشيخ : كانوا هم مفلسين.
المقدم : نعم.
الشيخ : فنحن بالتالي معهم.
المقدم : سلامتك يا شيخ.
الشيخ : كيف لا؟ إذا هم ما استفادوا نحن ما استفدنا. نعم تفضل.
المقدم : هلا هلا شيخنا يوصلنا إن شاء الله.
الشيخ : الله يهداك.
المقدم : ونستنى عشان الكل يستفيد. لا أنت اسأل إللي عندك.
الشيخ : لا أنت ما يهمك هن راح يوجهوا أسئلة والكل بيستفيدوا.
المقدم : هم يستمعوا للشريط بعدين يعني من أسئلتك.
الشيخ : لا هذا خسارة الطريقة هذه أغثنا بالماء يا أبا الشباب بس تكون الماء معدلة.
السائل : قول الرجل عليه الحرام هل يحتمل الصلاة أو الظلام؟
الشيخ : يمين فقط يا الله.
السائل : بهذا الشكل هل يعتبر حائل هذا الباسل؟ ياه.
المقدم : لا مش بارد.
السائل : ما شاء الله. شكرا.
الشيخ : يبردها شوية. هل يعتبر ماذا قلت؟
السائل : حائل بين المصحف و بينها.
الشيخ : عائد يعني هذا الناعم لا ما يعتبر عائد.
السائل : ما يجيز المرأة الحائضة. وشكرا.
الشيخ : هذا سؤال آخر. انتهيت من السؤال الأول؟
السائل : إنه يعني يتفرع.
المقدم : يا خوي.
الشيخ : أنا أدري أنه يتفرع، فهل انتبهت لما قلت؟ هل انتهينا من الأصل الذي يتفرع منه ذاك الفرع وهو
السائل : إنه ليس بحاجة.
الشيخ : أنه ليس بحائل نعم طيب إذا كنت تسأل عن هذا الناعم هل هو حائل؟ ترى غلاف المصاحف يعتبر حائل؟ غلاف المصاحف نعم يا شيخ هل هي عبارة عن كرتون ومكسو إما قماش وإما جلد إلى آخره يعتبر حائلا؟
السائل : يا شيخ على قول بعض العلماء أنه يعتبر حائط.
الشيخ : أنا أسألك لك، دعني وقول بعض العلماء، هل يسأل هذا السؤال ماذا يقول في غلاف المصاحف يعتبر حائز؟
السائل : لا يعتبر من المصحف، لا يعتبر حائض.
الشيخ : نعم.
السائل : يعتبر حائلا على القول على بعض الأقوال يا شيخ يعني المسألة فيها قولان يا شيخ؟
الشيخ : المسألة فيها قولان.
السائل : يعني حسب الفتوى عفوا يا شيخ.
الشيخ : وأنت تفتي بماذا؟
السائل : أنا ما أفتي يا شيخ أنا يعني أسألك الآن على أساس إني أتفق.
الشيخ : طيب أنا أرجع عن سؤالي أنت لا تفتي تتبنى ماذا؟
السائل : أتمنى إنه.
الشيخ : لا هناك من المصحف.
السائل : إنه يعتبر بوصفة.
الشيخ : المغلف بذاك الغلاف ماذا تتبنى أنت من القولين؟
السائل : إنه يعتبر حالة.
الشيخ : فإذا كان ذاك يعتبر حائلا هذا أليس من باب أو لا يعتبر حائلا؟ الآن فرع انتهينا الآن من الأصل فرع ما هو الفرع؟
السائل : ما تمسه يا شيخ من قبل؟
الشيخ : تمس ماذا؟
السائل : تمس ال. هذا ولا.
الشيخ : كذلك.
السائل : يعتبر حال على على على الإثنين يا شيخ.
الشيخ : تفضل.
السائل : بارك الله فيك.
الشيخ : لا يوجد دليل يحرم على المرأة الحائض أن تمس القرآن بل وأن تقرأ القرآن سواء من المصحف أو من حفظها، لا يوجد دليل يمنعها من ذلك، بل لا يوجد دليل يحرم على الجنب أن يفعل شيئا من ذلك، وشتان بين الجنب وبين الحائض، ذلك أن الجنب يمكنه شرعا وواقعا أن يطهر، أما الحائض لا يمكنها شرعا أن تطهر، فهي بالعذر أولى من الجنب الذي يمكنه أن يتطهر. وإنما المقصود أنه لا يوجد ما يحرم على الجنسين مس المصحف بل وتلاوة القرآن سواء من المصحف مباشرة أو من الحافظة. لكن نحن ننصح بالنسبة للذي يتمكن من التطهر ألا وهو الجنب أو المحدث حدثا أصغر ألا يقرأ القرآن إلا على طهارة. ننصح بهذا لكن لا نوجب ذلك عليه لفقدان الدليل الموجب. أما الدليل الذي يضطرنا إلى تقديم مثل هذه النصيحة وعلى وجه الاستحباب وليس على وجه الوجوب هو الحديث المروي في سنن أبي داود وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه رجل فألقى عليه السلام وكان عليه الصلاة والسلام قد قضى حاجته من قريب، فحينما ألقى الرجل السلام عليه ابتدر الجدار وتيمم عليه السلام وقال إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر، وهذا يعني بسم الله. سقاك الله كوثر. وياكم. هذا يعني. أن السلام. كما قال عليه الصلاة والسلام السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم[الأدب المفرد: 1039] السلام المؤمن في القرآن فهو من اسماء الله عز وجل فكره الرسول ان يرد السلام الا وهو على طهارة وهي كلمة من القران اليس اولى لمن كان يريد ان يقرا ايات من القران او سور من القران ان يكون على طهاره؟ الجواب بلا لكن لا نقول حرام الا ان تفعل واجب ان تفعل لفقدان دليل لعلي أجبتك عن فرعك. الله يجزاك.