حكم إقامة المسلم بين ظهراني الكفار
السائل : المسألة نفسها حفظكم الله شيخنا. لو قيل بالنسبة استدراككم حفظكم الله حول الإقامة. لأن المسلمين هنالك عشرات الملايين. ويعيشون في مجتمعات مسلمة بحد ذاته. بل بعضهم يعيشون كما يسمى تحت الحكم الذاتي. هؤلاء عشراتهم
الشيخ : شوفوا إنت عارف إيه؟
السائل : الحكم الذاتي كما يقال فهؤلاء عشرات الملايين اين يعني سيذهبون كيف سيكونون من جديد كمشكله واقعيه يعني كحكم شرعي الجواب معروف وهذا اشكال قد يطرحه اخ هندي او كذا من الذين في تلك المجتمعات ونحن نعرف طبعا شيخنا من يتقي الله يجعل له مخرجا لكن كحل واقعي يعني هل هذا يعكر على اصل الحكم؟ نعم
الشيخ : الجواب في القرآن أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً[النساء: 97] فتؤادي روحها. بعدين كما أظن تذكر أنني أقول في مثل هذه المناسبة ليس كل الناس الذين يدعون الإسلام يتجاوبون مع الأحكام، ولعلك تذكر أني أقول مثل هذا الكلام ردا على بعض الدعاة الإسلاميين دعموا الذين يبيحون للمرأة المسلمة أن تدرس مثلا الطب أو الصيدلة في الجامعات المختلطة بدعوى، والدعوى صحيحة لكن لا تبرر المخالفة بدعوى أن المسلمين بحاجة إلى طبيبات، هذا صحيح فبدل ما نعرض لسانا على الأطباء نعرضهن على الطبيبات، ولكن هذا النوع من النساء الذين يريدون أن يتعلموا الطب اليوم، يريدون أن يتعرضوا لمفاسد ومفاتن كثيرة وكثيرة جدا، فلذلك المسلم الذي يغار على أخته على ابنته، فضلا عن زوجته، فهو لا يسمح لهؤلاء الذي يخاف هذه المجتمعات.
يتكرر الحاجب نقول لكل ساقطة في الحي لاقطة، يعني نحن وتذكر أيضا أنا أقول نحن حينما نصدر فتوى مثل هذا الكتاب تحريم آلات الطرب نحن على مثل يقين أن ناسا سيستفيدون وأن ناسا آخرين لا يرعون بل وربما ينتقدون إلى آخره، بما هو معروف من إرادة الله الكونية وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً[هود: 118]. فإذا حينما نحن نتقي الفتوى ومقترئين بصحتها بالمئة المئة نحن نعلم أنه ليس كل المسلمين سيستجيبون لمثل هذه الفتوى، وبخاصة أنه مع الأسف في كثير من مثل هذه المسائل التي نفتي نحن بخلاف الآخرين تبقى المسألة بالنسبة لجمهور الناس فيها خلاف، وبخاصة أنه منذ القديم أشاعوا بين المسلمين كما تعلمون كثيرا من الأحاديث الضعيفة والموضوعة منها من قلد عالما لقي الله سالما فهؤلاء يسمعون قول من هنا وقول من هنا من قلد عالما لقي الله سالما الشاهد أنه ليس كل الناس سوف يستجيبوا لدعوة الحق.
فنحن نقول بقى اللي بياخذ بقول الألباني ما بيسمح لمن ذكرنا من أهله أن يدرسنا الطب للحاجة، لكن سيبقى هناك ناس آخرين ولو فرضنا فيهم الصلاح والتقوى، الشيخ الألباني هذا رأيه، الشيخ فلان ماله رجل كمان عالم فاضل، نحن نأخذ بقول إذا سيوجد هناك من يقوم بهذا الواجب ممن لا يقتنع بالفتوى التي نزل الله تبارك وتعالى بها.
فالان حينما نوجه قول الرسول عليه السلام انا بريء من كل مسلم اقام بين[سنن أبي داود: 2645] ظهران المسلمين الى عشر ملايين من المسلمين نعرف انه مو كلهم راح يستجيبوا مثل هون كم وكم من فتاوى تصدر في تحريم الربا في التعامل مع الهنود الذين يستجيبون اقل من القليل لكن ما علينا إلا نطبع كلمة الحق لا تأكلنا في داء يومك، أظن هذا الجواب. مرحبا بك ما شاء الله. لعلنا يعني يجوز لنا أن نقول ينصرفوا باكين.
السائل : جزاك الله خيرا.
الشيخ : رغم أنه كبحنا بالجماح أخونا أبو أحمد شوية مو كثير، الجثة ديك يعني شبعتها شوية
الشيخ : شوفوا إنت عارف إيه؟
السائل : الحكم الذاتي كما يقال فهؤلاء عشرات الملايين اين يعني سيذهبون كيف سيكونون من جديد كمشكله واقعيه يعني كحكم شرعي الجواب معروف وهذا اشكال قد يطرحه اخ هندي او كذا من الذين في تلك المجتمعات ونحن نعرف طبعا شيخنا من يتقي الله يجعل له مخرجا لكن كحل واقعي يعني هل هذا يعكر على اصل الحكم؟ نعم
الشيخ : الجواب في القرآن أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً[النساء: 97] فتؤادي روحها. بعدين كما أظن تذكر أنني أقول في مثل هذه المناسبة ليس كل الناس الذين يدعون الإسلام يتجاوبون مع الأحكام، ولعلك تذكر أني أقول مثل هذا الكلام ردا على بعض الدعاة الإسلاميين دعموا الذين يبيحون للمرأة المسلمة أن تدرس مثلا الطب أو الصيدلة في الجامعات المختلطة بدعوى، والدعوى صحيحة لكن لا تبرر المخالفة بدعوى أن المسلمين بحاجة إلى طبيبات، هذا صحيح فبدل ما نعرض لسانا على الأطباء نعرضهن على الطبيبات، ولكن هذا النوع من النساء الذين يريدون أن يتعلموا الطب اليوم، يريدون أن يتعرضوا لمفاسد ومفاتن كثيرة وكثيرة جدا، فلذلك المسلم الذي يغار على أخته على ابنته، فضلا عن زوجته، فهو لا يسمح لهؤلاء الذي يخاف هذه المجتمعات.
يتكرر الحاجب نقول لكل ساقطة في الحي لاقطة، يعني نحن وتذكر أيضا أنا أقول نحن حينما نصدر فتوى مثل هذا الكتاب تحريم آلات الطرب نحن على مثل يقين أن ناسا سيستفيدون وأن ناسا آخرين لا يرعون بل وربما ينتقدون إلى آخره، بما هو معروف من إرادة الله الكونية وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً[هود: 118]. فإذا حينما نحن نتقي الفتوى ومقترئين بصحتها بالمئة المئة نحن نعلم أنه ليس كل المسلمين سيستجيبون لمثل هذه الفتوى، وبخاصة أنه مع الأسف في كثير من مثل هذه المسائل التي نفتي نحن بخلاف الآخرين تبقى المسألة بالنسبة لجمهور الناس فيها خلاف، وبخاصة أنه منذ القديم أشاعوا بين المسلمين كما تعلمون كثيرا من الأحاديث الضعيفة والموضوعة منها من قلد عالما لقي الله سالما فهؤلاء يسمعون قول من هنا وقول من هنا من قلد عالما لقي الله سالما الشاهد أنه ليس كل الناس سوف يستجيبوا لدعوة الحق.
فنحن نقول بقى اللي بياخذ بقول الألباني ما بيسمح لمن ذكرنا من أهله أن يدرسنا الطب للحاجة، لكن سيبقى هناك ناس آخرين ولو فرضنا فيهم الصلاح والتقوى، الشيخ الألباني هذا رأيه، الشيخ فلان ماله رجل كمان عالم فاضل، نحن نأخذ بقول إذا سيوجد هناك من يقوم بهذا الواجب ممن لا يقتنع بالفتوى التي نزل الله تبارك وتعالى بها.
فالان حينما نوجه قول الرسول عليه السلام انا بريء من كل مسلم اقام بين[سنن أبي داود: 2645] ظهران المسلمين الى عشر ملايين من المسلمين نعرف انه مو كلهم راح يستجيبوا مثل هون كم وكم من فتاوى تصدر في تحريم الربا في التعامل مع الهنود الذين يستجيبون اقل من القليل لكن ما علينا إلا نطبع كلمة الحق لا تأكلنا في داء يومك، أظن هذا الجواب. مرحبا بك ما شاء الله. لعلنا يعني يجوز لنا أن نقول ينصرفوا باكين.
السائل : جزاك الله خيرا.
الشيخ : رغم أنه كبحنا بالجماح أخونا أبو أحمد شوية مو كثير، الجثة ديك يعني شبعتها شوية