حكم الجهاد في فلسطين والعراق
الشيخ : تريد تسجل سؤالك حتى يتسجل جواب ولا جواب بدون سؤال يتسجل؟
السائل : نسجل إن شاء الله تعالى. شيخنا لو تكرمتم سمعنا إجابتين منكم الإجابة الأولى أنه لا يجوز للمسلم أن يقتل اليهودي بسكينة أو بنحوها لأن ذلك يسبب أذى للمسلمين من قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وكان السائل قد سأل أنه يريد الذهاب إلى العراق لنصرة جيش العراق ضد الكفار هناك فكانت الإجابة منكم شيخنا لماذا لم تذهب إلى منطقة الأغوار حيث اليهود هناك وهنا أقرب من هناك؟ ليش ما جاوبت قلت له أنت؟ قلت أنا شيخنا أنا أجيب قلت أنت لا تجيب فأنا فهمت من هذا أن هنا يجوز أن يذهب هو بنفسه أو مع إخوته لمجاهدة الكفار وفي فلسطين لا يجوز هذا يعني أعتمد هذا الجواب شيخنا مع العلم من قبل سألناكم أنا وأخي أبو رامز قلت لا تذهبوا.
الشيخ : حتى لو وين؟
السائل : إلى الغور حتى لا يصير هناك مفسدة.
الشيخ : ولا نزال. أبشر.
السائل : الحمد لله يعني مقاتلة اليهود في الأغوار أنا عارف بدنا بس نوفق شيخنا.
الشيخ : لا ما أظن في تناقض يا أخي، أنت مستقر في ذهنك أنه الجهاد في فرق طول بالك خلص انتهى دورك
السائل : الشبهة يا شيخنا إنه ليش على العراق لا تروح وروح على الغور مع العلم.
الشيخ : هذا أخي كلام مع الأسف.
السائل : بدنا نوفق.
الشيخ : مع الأسف في بالقرآن الكريم آية شو بتقول؟ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ[الدخان: 49]
السائل : العزيز الكريم.
الشيخ : شو معنى الآية هاي؟
السائل : يعني الملائكة تتشفى بأصحاب النار، أنه كنت أنت عزيز كريم تقول عن نفسك ولكن ذق هذا العذاب.
الشيخ : فصحيح هو عزيز كريم.
السائل : لا والله.
الشيخ : طيب انت مالك عارف مني مرارا وتكرارا انه الجهاد في فلسطين كما ذكرت الان لا يجوز لقاعده للقاعده ذكرتها نعم وانا بشرح احيانا بقول انه ليس هناك جهاد نعم منظم يعني نعم تعرف هذا صحيح طيب فاذا جاء سؤال بالنسبه للعراق وقلنا لماذا تريد ان تجاهد في العراق أو تقاتل في العراق؟ روح هون هل معنى كلام روح هون يعني روح جاهد؟
السائل : هيك فيها مش سائل إشي.
الشيخ : والفهم السابق ماذا صار فيه؟
السائل : باقي كما هو.
الشيخ : واللاحق. بسم الله الرحمن الرحيم يعني إزالة الشبهة ليس معنى كلام إنه روح فعلا جاهد، لكن إجمع قوتكم أنتم اللي بدكم تجاهدوا، فالجهاد هون أقرب من هناك، مش معناها روح فردة.
السائل : والله هذا السائل ما فهمه يا شيخ الله يبارك فيك.
الشيخ : يا أخي الآن لما واحد يقرأ آية في القرآن مثل آية. حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ[المائدة: 3] ولعلك تذكر انه انا اذكر هذه الايه في مناسبات كثيره جدا نعم فهل يستطيع ان يعرف الحكم الشرعي من جميع نواحيه من هالايه هي وحدها؟ لا طيب اذا كان كلام ال رب العالمين اللي ما بعده كلام من حيث ايش؟ وضع الاشياء في محلها ما يمكن للمسلم العالم ان يفهم شريعه الله في مساله واحده من نص واحد وانما ينبغي ان يحيط بالنصوص وبالكلمات المتعلقه في هذه المساله الواحده حتى يستطيع ان تكون الفكره عنده فكره صحيحه. نعم، فالآن فالآن حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ[المائدة: 3] لازم يكون مضموما لك في ذهنك في دراستك.
السائل : استثناء.
الشيخ : ا احلت لك احلت لنا ميتتان ودمان اه حينئذ حتخرج بنتيجه غير النتيجه التي تفهمها من الايه وحدها ستقول في تفسير الايه بعد ان استحضرت الحديث احلت لكم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ[المائدة: 3] الا ميته الحوت والجباب إلى آخره.
السائل : السمك والجراد.
الشيخ : آه. فإذا أنا إذا قلت في مناسبة ما ليش بدك تروح تجاهد؟ روح جاهد هون هذا تعجيز له مش معناه أنه أنا بسأل
السائل : مساك الله خير يا شيخ.
الشيخ : لانه انا مرارا يمكن كل اخواننا يعرفون هذه الحقيقه من يوم اشيع بين الناس انه هناك في فلسطين انتفاضه و جهاد الحجاره انا انكرت هذه الانتفاضه ليه؟ وذكرت مرارا وتكرارا انه هذه الانتفاضه لم يهيئ لها لا من الناحيه النفسيه التربويه الاسلاميه ولا من الناحيه قوله تعالى وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ[الأنفال: 60] ولذلك لا انصح احدا انه يروح باسم الجهاد يقاتل هناك لانه ستاتي تلك القاعده التي اتقنتها والحمد لله حفظها.
السائل : جزاك الله خير يا شيخ.
الشيخ : واضح لك الجواب الحمد لله.
السائل : نسجل إن شاء الله تعالى. شيخنا لو تكرمتم سمعنا إجابتين منكم الإجابة الأولى أنه لا يجوز للمسلم أن يقتل اليهودي بسكينة أو بنحوها لأن ذلك يسبب أذى للمسلمين من قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وكان السائل قد سأل أنه يريد الذهاب إلى العراق لنصرة جيش العراق ضد الكفار هناك فكانت الإجابة منكم شيخنا لماذا لم تذهب إلى منطقة الأغوار حيث اليهود هناك وهنا أقرب من هناك؟ ليش ما جاوبت قلت له أنت؟ قلت أنا شيخنا أنا أجيب قلت أنت لا تجيب فأنا فهمت من هذا أن هنا يجوز أن يذهب هو بنفسه أو مع إخوته لمجاهدة الكفار وفي فلسطين لا يجوز هذا يعني أعتمد هذا الجواب شيخنا مع العلم من قبل سألناكم أنا وأخي أبو رامز قلت لا تذهبوا.
الشيخ : حتى لو وين؟
السائل : إلى الغور حتى لا يصير هناك مفسدة.
الشيخ : ولا نزال. أبشر.
السائل : الحمد لله يعني مقاتلة اليهود في الأغوار أنا عارف بدنا بس نوفق شيخنا.
الشيخ : لا ما أظن في تناقض يا أخي، أنت مستقر في ذهنك أنه الجهاد في فرق طول بالك خلص انتهى دورك
السائل : الشبهة يا شيخنا إنه ليش على العراق لا تروح وروح على الغور مع العلم.
الشيخ : هذا أخي كلام مع الأسف.
السائل : بدنا نوفق.
الشيخ : مع الأسف في بالقرآن الكريم آية شو بتقول؟ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ[الدخان: 49]
السائل : العزيز الكريم.
الشيخ : شو معنى الآية هاي؟
السائل : يعني الملائكة تتشفى بأصحاب النار، أنه كنت أنت عزيز كريم تقول عن نفسك ولكن ذق هذا العذاب.
الشيخ : فصحيح هو عزيز كريم.
السائل : لا والله.
الشيخ : طيب انت مالك عارف مني مرارا وتكرارا انه الجهاد في فلسطين كما ذكرت الان لا يجوز لقاعده للقاعده ذكرتها نعم وانا بشرح احيانا بقول انه ليس هناك جهاد نعم منظم يعني نعم تعرف هذا صحيح طيب فاذا جاء سؤال بالنسبه للعراق وقلنا لماذا تريد ان تجاهد في العراق أو تقاتل في العراق؟ روح هون هل معنى كلام روح هون يعني روح جاهد؟
السائل : هيك فيها مش سائل إشي.
الشيخ : والفهم السابق ماذا صار فيه؟
السائل : باقي كما هو.
الشيخ : واللاحق. بسم الله الرحمن الرحيم يعني إزالة الشبهة ليس معنى كلام إنه روح فعلا جاهد، لكن إجمع قوتكم أنتم اللي بدكم تجاهدوا، فالجهاد هون أقرب من هناك، مش معناها روح فردة.
السائل : والله هذا السائل ما فهمه يا شيخ الله يبارك فيك.
الشيخ : يا أخي الآن لما واحد يقرأ آية في القرآن مثل آية. حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ[المائدة: 3] ولعلك تذكر انه انا اذكر هذه الايه في مناسبات كثيره جدا نعم فهل يستطيع ان يعرف الحكم الشرعي من جميع نواحيه من هالايه هي وحدها؟ لا طيب اذا كان كلام ال رب العالمين اللي ما بعده كلام من حيث ايش؟ وضع الاشياء في محلها ما يمكن للمسلم العالم ان يفهم شريعه الله في مساله واحده من نص واحد وانما ينبغي ان يحيط بالنصوص وبالكلمات المتعلقه في هذه المساله الواحده حتى يستطيع ان تكون الفكره عنده فكره صحيحه. نعم، فالآن فالآن حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ[المائدة: 3] لازم يكون مضموما لك في ذهنك في دراستك.
السائل : استثناء.
الشيخ : ا احلت لك احلت لنا ميتتان ودمان اه حينئذ حتخرج بنتيجه غير النتيجه التي تفهمها من الايه وحدها ستقول في تفسير الايه بعد ان استحضرت الحديث احلت لكم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ[المائدة: 3] الا ميته الحوت والجباب إلى آخره.
السائل : السمك والجراد.
الشيخ : آه. فإذا أنا إذا قلت في مناسبة ما ليش بدك تروح تجاهد؟ روح جاهد هون هذا تعجيز له مش معناه أنه أنا بسأل
السائل : مساك الله خير يا شيخ.
الشيخ : لانه انا مرارا يمكن كل اخواننا يعرفون هذه الحقيقه من يوم اشيع بين الناس انه هناك في فلسطين انتفاضه و جهاد الحجاره انا انكرت هذه الانتفاضه ليه؟ وذكرت مرارا وتكرارا انه هذه الانتفاضه لم يهيئ لها لا من الناحيه النفسيه التربويه الاسلاميه ولا من الناحيه قوله تعالى وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ[الأنفال: 60] ولذلك لا انصح احدا انه يروح باسم الجهاد يقاتل هناك لانه ستاتي تلك القاعده التي اتقنتها والحمد لله حفظها.
السائل : جزاك الله خير يا شيخ.
الشيخ : واضح لك الجواب الحمد لله.