حكم قتال الفلسطينيين لليهود في المسجد الأقصى
السائل : جزاك الله خيرا. ذكرت رأيك حول انتفاضة أهلنا في فلسطين ولي ملاحظتان هنا الأولى أن أهل فلسطين دهمت ديارهم
الشيخ : كيف الأولى إيش؟
السائل : دوهمت ديارهم نعم واعتدي على نسائهم واعراضهم نعم كما ان مقدساتهم انتهكت فالمسلم الفلسطيني الان عندما يرى اليهود قد دخلوا باحه المسجد الاقصى اليس واجبا عليه ان يضحي بنفسه دونه؟ هذا امر امر ثاني قتالهم ال اليهود اهو فردي ام جماعي؟ هذا سؤالي
الشيخ : خلاص طيب. هل تظن أن هذا الواقع الذي يقع في فلسطين بعامة وفي بيت الأقصى بخاصة ليس له مثيل في التاريخ الإسلامي؟ بلى له مثيل طيب فهل كان مقابلة المثيل الماضي كمقابلة المثيل الحالي أم كان يختلف؟ بلا شك أنه يختلف لاختلاف الواقع. إذا ما فعل الذين جوبهوا بمثل ما جوبه إخواننا الفلسطينيون في فلسطين وفي المسجد الأقصى، ماذا فعلوا؟
السائل : كانت لهم دول قائمة تحارب دونهم.
الشيخ : نعم.
السائل : كانت لهم دول وكانت لهم إمارات.
الشيخ : لا لا أنا أعوذ بك إلى العهد الأول إلى العهد المكي بارك الله فيك.
السائل : عهد المكي؟ إي إي ماشي
الشيخ : ماذا فعلوا؟
السائل : طيب كانوا مستضعفين في مكة.
الشيخ : وهؤلاء مستضعفون. ولا الأقوياء هؤلاء؟
السائل : بلا بس تضعفي.
الشيخ : طيب ماذا فعل المستضعفون الأولون؟
السائل : أخذا من قتل دون ماله ودون عرضه.
الشيخ : لا تستعجلن عليك. ماذا فعل المستضعفون الأولون؟ أوو.
السائل : صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة.
الشيخ : هذا برهة من الزمن بعدين أذن لهم بالهجرة نعم وبعد الإذن بالهجرة أذن لهم بالقتال نعم فإذا هناك مراحل يجب على المسلمين أن يستنوا بها ولا أن يستبقوها ويتعجلوا عليها. لذلك نحن نرى الخطأ بدأ من يوم احتلت فلسطين ورضي كثير من المسلمين هناك أن لا يفارقوا بلدهم ووطنهم. وهل تظن أن هذا المكث وعدم المفارقة للبلد هو إسلامي؟ نتج من ذاك الخطأ هذه الأخطاء الآن التي يفنى يفنى فيها شبابنا الذي كان من المفروض أن يدخر ليوم الساعة. أنا أعني وربما لا يكون واضحا ما عنيت. اعني بان الواجب كان اما ان يقاتلوا ولم يستطيعوا ان يقاتلوا لان الدول العربيه تركتهم لوحدهم فاذا هم حينما نقول اما كان عليهم ان يقاتلوا ولا يستطيعون ان يقاتلوا صحت هذه المقدمه؟
السائل : والله يؤمرون بما يستطيعون.
الشيخ : ما جبتني.
السائل : هم تخاذل العرب والمسلمون عن نصرتهم.
الشيخ : هذا عم تعيد كلامي أنت، أنا ما أقول إنك عم تعيد كلامي.
السائل : اليهود قائمون ويضطهدونهم والعرب لم يساعدوهم.
الشيخ : بارك الله فيك.
السائل : يقاتلون.
الشيخ : سحب الجيوش العربية من أرض فلسطين خزايا مقهورين مهزومين من فلة طائفة من اليهود وترك إخواننا الفلسطينيون وجها لوجه مع اليهود هل كانوا يستطيعون أن يقاتلوا اليهود؟
السائل : وحدهم لا يستطيعون.
الشيخ : يا اخي بارك الله فيك وان كنت اشعر انك حديث عهد بالجلسات خير الكلام ما قل ودل لماذا احدكم يضيف الى الجواب المختصر كلمه من باب تحصين الحاصل بتقول وحده وانا بتكلم عن وحدهم ولا معهم غيره؟
السائل : بس لنا سؤال.
الشيخ : اسمح لي قبل السؤال بارك الله فيك انا شفيت لك الموضوع قلت لك العرب الدول العربيه انسحبوا مين بقي؟ الفلسطينيين اي ما بقي الا فلسطينيين وحدهم فانا بسالك هذول اللي بقوا وحدهم كانوا يستطيعون بدل ما تقول لا بتقول لي وحدهم انا عم احكي عن وحدهم يا اخي
السائل : جزاك الله خير أنا فهمت ولكن الآن عندما دخل اليهود المسجد الأقصى.
الشيخ : ترك لي هذا المسجد الأقصى ما بدنا نحن نقصد الموضوع بارك الله فيك ما بدنا نقصد الموضوع. ما دام ما يستطيعون أن يقاتلوا وحدهم أليس شأنهم شأن الضعفاء الذين كانوا في مكة ما يستطيعون أن يقاتلوا الكفار المشركين؟ ماذا فعل أولئك المسلمون يجب علينا نحن أن نفعل؟ الآن ألا يجب عليهم الهجرة؟
السائل : بلى.
الشيخ : هل فعلوا؟
السائل : قد لا يستطيعون.
الشيخ : الله أكبر.
السائل : قد لا يستطيعون أن يديروا ديارهم.
الشيخ : تقدر تقيم كلمة قد لأنه أنا بخاف منها.
السائل : العرب الذين لم ينصروهم لن يستقبلوهم.
الشيخ : شلون كيف يستقبلوه أول مرة وثاني مرة؟
السائل : هذه قرارات الأمم المتحدة أجبرتهم على القبول، أما العرب لا يوافقون على الاستقبال ابتداءا. بس.
الشيخ : بارك الله فيك دعك والجدل.
السائل : لا لا لا.
الشيخ : اسألك ليش? عم تقول لي قرارات? هلأ في حق
السائل : تخاذل لن يأوي أخاه، لن يأوي، ولو لم يتخاذل لآوى. فهذا يعني فهمي ما بعرف ما في جدال أنا بدي أصل لشيء يعني.
الشيخ : بدك تصل نتيجه بس بمقدمات سليمه تفضل مش على شرب الجرهار هلا انت بتقول ما بيستطيعوا شو الفرق بين الذين استطاعوا وذهبوا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبين الذين يعني قبعوا في دورهم. ثم هل أنت تعتقد أن هؤلاء الذين مكثوا في ديارهم هناك لأنهم ما استطاعوا مكثوا؟
السائل : طب أنا.
الشيخ : ايه بارك الله فيك انت عم تفترض اشياء وبدك تعالج الموضوع بهذه الفرضيات أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا[النساء: 97] انت بتقول ما استطاعوا من اين لك هذه؟ هالجزم بانه ما استطاعوا وما الفرق بين الالوف المؤلفه الذين استطاعوا وبين البقيه الباقيه الذين لزموا ما بتظن أن هؤلاء حرصا على الدنيا وحرصا على المال والأرض قبعوا هناك في ديارهم؟ بتجي بتقول ما استطاعوا طيب هب انهم ما استطاعوا فماذا يفعلون؟ يقاتلون دون ان يتهيؤوا للقتال
السائل : لأ وأعدوا لهم.
الشيخ : فهل أعدوا؟ سلام عليكم ورحمة الله.
السائل : عندهم بالحدود التي لا يستطيعون غير الحجر.
الشيخ : ما يجوز أن يقاتلوا حتى يعدوا العدة أولا الإيمان هل تعتقد أنت أن هؤلاء قد يعني ربوا أنفسهم على الإسلام كما أمر الله عز وجل ورسوله أولا ومما أمرهم الله وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ[الأنفال: 60]؟ أظن ستقول لا
السائل : إذا منهم بعض الجماعة.
الشيخ : إذا إذا. بعض الجماعة هذه كم مضى عليها من الاستعداد؟
الشيخ : كيف الأولى إيش؟
السائل : دوهمت ديارهم نعم واعتدي على نسائهم واعراضهم نعم كما ان مقدساتهم انتهكت فالمسلم الفلسطيني الان عندما يرى اليهود قد دخلوا باحه المسجد الاقصى اليس واجبا عليه ان يضحي بنفسه دونه؟ هذا امر امر ثاني قتالهم ال اليهود اهو فردي ام جماعي؟ هذا سؤالي
الشيخ : خلاص طيب. هل تظن أن هذا الواقع الذي يقع في فلسطين بعامة وفي بيت الأقصى بخاصة ليس له مثيل في التاريخ الإسلامي؟ بلى له مثيل طيب فهل كان مقابلة المثيل الماضي كمقابلة المثيل الحالي أم كان يختلف؟ بلا شك أنه يختلف لاختلاف الواقع. إذا ما فعل الذين جوبهوا بمثل ما جوبه إخواننا الفلسطينيون في فلسطين وفي المسجد الأقصى، ماذا فعلوا؟
السائل : كانت لهم دول قائمة تحارب دونهم.
الشيخ : نعم.
السائل : كانت لهم دول وكانت لهم إمارات.
الشيخ : لا لا أنا أعوذ بك إلى العهد الأول إلى العهد المكي بارك الله فيك.
السائل : عهد المكي؟ إي إي ماشي
الشيخ : ماذا فعلوا؟
السائل : طيب كانوا مستضعفين في مكة.
الشيخ : وهؤلاء مستضعفون. ولا الأقوياء هؤلاء؟
السائل : بلا بس تضعفي.
الشيخ : طيب ماذا فعل المستضعفون الأولون؟
السائل : أخذا من قتل دون ماله ودون عرضه.
الشيخ : لا تستعجلن عليك. ماذا فعل المستضعفون الأولون؟ أوو.
السائل : صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة.
الشيخ : هذا برهة من الزمن بعدين أذن لهم بالهجرة نعم وبعد الإذن بالهجرة أذن لهم بالقتال نعم فإذا هناك مراحل يجب على المسلمين أن يستنوا بها ولا أن يستبقوها ويتعجلوا عليها. لذلك نحن نرى الخطأ بدأ من يوم احتلت فلسطين ورضي كثير من المسلمين هناك أن لا يفارقوا بلدهم ووطنهم. وهل تظن أن هذا المكث وعدم المفارقة للبلد هو إسلامي؟ نتج من ذاك الخطأ هذه الأخطاء الآن التي يفنى يفنى فيها شبابنا الذي كان من المفروض أن يدخر ليوم الساعة. أنا أعني وربما لا يكون واضحا ما عنيت. اعني بان الواجب كان اما ان يقاتلوا ولم يستطيعوا ان يقاتلوا لان الدول العربيه تركتهم لوحدهم فاذا هم حينما نقول اما كان عليهم ان يقاتلوا ولا يستطيعون ان يقاتلوا صحت هذه المقدمه؟
السائل : والله يؤمرون بما يستطيعون.
الشيخ : ما جبتني.
السائل : هم تخاذل العرب والمسلمون عن نصرتهم.
الشيخ : هذا عم تعيد كلامي أنت، أنا ما أقول إنك عم تعيد كلامي.
السائل : اليهود قائمون ويضطهدونهم والعرب لم يساعدوهم.
الشيخ : بارك الله فيك.
السائل : يقاتلون.
الشيخ : سحب الجيوش العربية من أرض فلسطين خزايا مقهورين مهزومين من فلة طائفة من اليهود وترك إخواننا الفلسطينيون وجها لوجه مع اليهود هل كانوا يستطيعون أن يقاتلوا اليهود؟
السائل : وحدهم لا يستطيعون.
الشيخ : يا اخي بارك الله فيك وان كنت اشعر انك حديث عهد بالجلسات خير الكلام ما قل ودل لماذا احدكم يضيف الى الجواب المختصر كلمه من باب تحصين الحاصل بتقول وحده وانا بتكلم عن وحدهم ولا معهم غيره؟
السائل : بس لنا سؤال.
الشيخ : اسمح لي قبل السؤال بارك الله فيك انا شفيت لك الموضوع قلت لك العرب الدول العربيه انسحبوا مين بقي؟ الفلسطينيين اي ما بقي الا فلسطينيين وحدهم فانا بسالك هذول اللي بقوا وحدهم كانوا يستطيعون بدل ما تقول لا بتقول لي وحدهم انا عم احكي عن وحدهم يا اخي
السائل : جزاك الله خير أنا فهمت ولكن الآن عندما دخل اليهود المسجد الأقصى.
الشيخ : ترك لي هذا المسجد الأقصى ما بدنا نحن نقصد الموضوع بارك الله فيك ما بدنا نقصد الموضوع. ما دام ما يستطيعون أن يقاتلوا وحدهم أليس شأنهم شأن الضعفاء الذين كانوا في مكة ما يستطيعون أن يقاتلوا الكفار المشركين؟ ماذا فعل أولئك المسلمون يجب علينا نحن أن نفعل؟ الآن ألا يجب عليهم الهجرة؟
السائل : بلى.
الشيخ : هل فعلوا؟
السائل : قد لا يستطيعون.
الشيخ : الله أكبر.
السائل : قد لا يستطيعون أن يديروا ديارهم.
الشيخ : تقدر تقيم كلمة قد لأنه أنا بخاف منها.
السائل : العرب الذين لم ينصروهم لن يستقبلوهم.
الشيخ : شلون كيف يستقبلوه أول مرة وثاني مرة؟
السائل : هذه قرارات الأمم المتحدة أجبرتهم على القبول، أما العرب لا يوافقون على الاستقبال ابتداءا. بس.
الشيخ : بارك الله فيك دعك والجدل.
السائل : لا لا لا.
الشيخ : اسألك ليش? عم تقول لي قرارات? هلأ في حق
السائل : تخاذل لن يأوي أخاه، لن يأوي، ولو لم يتخاذل لآوى. فهذا يعني فهمي ما بعرف ما في جدال أنا بدي أصل لشيء يعني.
الشيخ : بدك تصل نتيجه بس بمقدمات سليمه تفضل مش على شرب الجرهار هلا انت بتقول ما بيستطيعوا شو الفرق بين الذين استطاعوا وذهبوا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبين الذين يعني قبعوا في دورهم. ثم هل أنت تعتقد أن هؤلاء الذين مكثوا في ديارهم هناك لأنهم ما استطاعوا مكثوا؟
السائل : طب أنا.
الشيخ : ايه بارك الله فيك انت عم تفترض اشياء وبدك تعالج الموضوع بهذه الفرضيات أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا[النساء: 97] انت بتقول ما استطاعوا من اين لك هذه؟ هالجزم بانه ما استطاعوا وما الفرق بين الالوف المؤلفه الذين استطاعوا وبين البقيه الباقيه الذين لزموا ما بتظن أن هؤلاء حرصا على الدنيا وحرصا على المال والأرض قبعوا هناك في ديارهم؟ بتجي بتقول ما استطاعوا طيب هب انهم ما استطاعوا فماذا يفعلون؟ يقاتلون دون ان يتهيؤوا للقتال
السائل : لأ وأعدوا لهم.
الشيخ : فهل أعدوا؟ سلام عليكم ورحمة الله.
السائل : عندهم بالحدود التي لا يستطيعون غير الحجر.
الشيخ : ما يجوز أن يقاتلوا حتى يعدوا العدة أولا الإيمان هل تعتقد أنت أن هؤلاء قد يعني ربوا أنفسهم على الإسلام كما أمر الله عز وجل ورسوله أولا ومما أمرهم الله وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ[الأنفال: 60]؟ أظن ستقول لا
السائل : إذا منهم بعض الجماعة.
الشيخ : إذا إذا. بعض الجماعة هذه كم مضى عليها من الاستعداد؟