حكم زيارة بيت المقدس في ظل الاحتلال
الشيخ : هذه هي. عجل بالخير.
السائل : يا سيدي قرأت في بعض الصحف. كلام حول زيارة بيت المقدس في ظل الاحتلال. أنا إن شاء الله تعالى أنوي أن أزور أرحامي هنالك بعد غياب ثمانية وعشرين سنة؟ فراح يكون المحطة الأولى إن شاء الله إذا يسر الله عز وجل القدس. يرحمك الله. فهل يجوز لي؟ زيارة بيت المقدس، أما أن هذا الأمر ليس فيه بأس؟ في هذه الظروف. أو.
الشيخ : نحن سئلنا عن هذا السؤال أكثر من مرة. وأجبنا ولا نزال نجيب بما سبق وهو. أن زيارة بيت المقدس عبادة. والمسجد الأقصى كما تعلمون جميعا. من المساجد الثلاثة التي قال فيها الرسول عليه السلام لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا و المسجد الأقصى.[بلوغ المرام: 5:58]
ومن الثابت في الشرع. أن أي حكم مقرر في الشرع سواء كان فرضا أو كان محرما أو الأحكام الأخرى التي تدور بين هذين الحكمين، الأصل في هذه الأحكام الخمسة أن تبقى كما قررت في الشرع إلا إذا عرض لها عارض يخرجها عن حكمها الأصيل بدليل شرعي.
إذ الأمر كذلك فيبقى إيه زيارة المسجد الأقصى بقصد الصلاة فيه أو صلة الأرحام كما أشرت آنفا بصورة عامة في الأرض التي احتلها هؤلاء الكفار يبقى على أصله، ولكن قد يعتور هذا الحكم وقد يحيط به وقد كان كذلك قبل سنتين ربما أو نحو ذلك. ما يحول بين بقاء الحكم هذا على ما كان عليه فالذي أريد أن أقوله صراحة إذا كان الذاهب الآن لزيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه، أو لصلة الأرحام في تلك البلاد، لا يتعرض أو بعبارة ربما تكون أدق، لا يغلب على ظنه انه يتعرض للوقوع في مخالفه للشرع فالحكم باق على اصله اشرت انفا الى شيء كنا نسمعه كثيرا ان النساء كن يفتشن تفتيشا مخالفا للشرع فضلا عن الرجال فكنت اقول انا يومئذ لا يجوز الذهاب الى تلك البلاد لأنه فيه أن يتعرض المسلم للإهانة والمذلة من هذا الكافر.
السائل : يعني قصدك طبعا فلسطين قصدك مش البيت المقدس بالذات يعني أو الحرم يعني.
الشيخ : لا، أنا.
السائل : ما في.
الشيخ : أيوة أفقد هل بيتعرض للمشكلة هذه؟
السائل : تدخل تدخل تدخل تدخل نبدأ روحنا. إي نعم. كان يتعرض للتختيش.
الشيخ : هذا هو، لكن أظن الآن مثل هذا ما أظن موجود، فإن كان زاد هذا فيبقى الحكم كما ذكرت لك آنفا، والحمد لله
السائل : إحنا بنيت. شعبة يجوز. هذا الواحد منك.
الشيخ : الجواب نفسه بالشرط المذكور. بالشرط المذكور.
السائل : قدر زائد وهو الاستحباب كون الديار يعني تهون. كله
الشيخ : نحن كنا في الاستحباب جلسة المسجد الأقصى إيش هو؟
السائل : لا لا ما هو للمسجد الأقصى، إنما للدعوة.
الشيخ : فاهم فاهم زيارة مسجد الأصحاب صلة الأرحام للقيام بالدعوة كلها أحكام مستحبة وقد تكون واجبة لكن لتحقيقها لا بد من مراعاة الشرط السابق.
السائل : شيخنا هناك نقطه من من باب تتميم القول استاذي تفضل تفضل اي اذا عرفنا انه لا يستطاع زياره بعض المناطق هناك الا باستخراج تاشيره مما يسمى بسفاره دوله اسرائيل ما يجوز افلا يدل ذلك على الاقرار ضمنيا بهذا الشيء؟
الشيخ : ما يجوز انتهى الأمر. وخير الكلام ما قل وذل.
المقدم : جزاك الله خيرا.
السائل : إذا الزيارة أستاذنا بطلب وتصريح من الداخل. أو إن الأخذ.
الشيخ : تشراء.
السائل : أيوه.
الشيخ : والله أنا ما أدري يعني أنا. ا لست رجل سياسي ومطلع على دقائق الامور لكن اضع شروطا شرعيه فالذي يبتلى بالذهاب الى تلك الدوله الكافره الحاكمه هو الذي ينبغي ان يتحقق عما قد يصيبه من مخالفه للشرع يعني بسبب تحصيل امر مستحب كما قلنا او مشروع او مسنون يقع في ارتكاب محرم؟ لا كما يقال في الأمثال العامة كنا تحت المطر صرنا تحت المزراب لا
السائل : يعني عقد في الاستشاره يعني. نعم. هو كاني فهمت الان انه طبعا الان الذهاب الى فلسطين لا يكون الا عن طريق مكاتب سياحيه تستصدر تاشيرات من ال السفاره اليهوديه والى اخره. اذا كان
الشيخ : فيها الاعتراف الذي أشار إليها الأستاذ أبو الحارث، وليس إلى.
السائل : تقصد بالاعتراف يعني؟
الشيخ : نعم.
السائل : يا سيدي قرأت في بعض الصحف. كلام حول زيارة بيت المقدس في ظل الاحتلال. أنا إن شاء الله تعالى أنوي أن أزور أرحامي هنالك بعد غياب ثمانية وعشرين سنة؟ فراح يكون المحطة الأولى إن شاء الله إذا يسر الله عز وجل القدس. يرحمك الله. فهل يجوز لي؟ زيارة بيت المقدس، أما أن هذا الأمر ليس فيه بأس؟ في هذه الظروف. أو.
الشيخ : نحن سئلنا عن هذا السؤال أكثر من مرة. وأجبنا ولا نزال نجيب بما سبق وهو. أن زيارة بيت المقدس عبادة. والمسجد الأقصى كما تعلمون جميعا. من المساجد الثلاثة التي قال فيها الرسول عليه السلام لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا و المسجد الأقصى.[بلوغ المرام: 5:58]
ومن الثابت في الشرع. أن أي حكم مقرر في الشرع سواء كان فرضا أو كان محرما أو الأحكام الأخرى التي تدور بين هذين الحكمين، الأصل في هذه الأحكام الخمسة أن تبقى كما قررت في الشرع إلا إذا عرض لها عارض يخرجها عن حكمها الأصيل بدليل شرعي.
إذ الأمر كذلك فيبقى إيه زيارة المسجد الأقصى بقصد الصلاة فيه أو صلة الأرحام كما أشرت آنفا بصورة عامة في الأرض التي احتلها هؤلاء الكفار يبقى على أصله، ولكن قد يعتور هذا الحكم وقد يحيط به وقد كان كذلك قبل سنتين ربما أو نحو ذلك. ما يحول بين بقاء الحكم هذا على ما كان عليه فالذي أريد أن أقوله صراحة إذا كان الذاهب الآن لزيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه، أو لصلة الأرحام في تلك البلاد، لا يتعرض أو بعبارة ربما تكون أدق، لا يغلب على ظنه انه يتعرض للوقوع في مخالفه للشرع فالحكم باق على اصله اشرت انفا الى شيء كنا نسمعه كثيرا ان النساء كن يفتشن تفتيشا مخالفا للشرع فضلا عن الرجال فكنت اقول انا يومئذ لا يجوز الذهاب الى تلك البلاد لأنه فيه أن يتعرض المسلم للإهانة والمذلة من هذا الكافر.
السائل : يعني قصدك طبعا فلسطين قصدك مش البيت المقدس بالذات يعني أو الحرم يعني.
الشيخ : لا، أنا.
السائل : ما في.
الشيخ : أيوة أفقد هل بيتعرض للمشكلة هذه؟
السائل : تدخل تدخل تدخل تدخل نبدأ روحنا. إي نعم. كان يتعرض للتختيش.
الشيخ : هذا هو، لكن أظن الآن مثل هذا ما أظن موجود، فإن كان زاد هذا فيبقى الحكم كما ذكرت لك آنفا، والحمد لله
السائل : إحنا بنيت. شعبة يجوز. هذا الواحد منك.
الشيخ : الجواب نفسه بالشرط المذكور. بالشرط المذكور.
السائل : قدر زائد وهو الاستحباب كون الديار يعني تهون. كله
الشيخ : نحن كنا في الاستحباب جلسة المسجد الأقصى إيش هو؟
السائل : لا لا ما هو للمسجد الأقصى، إنما للدعوة.
الشيخ : فاهم فاهم زيارة مسجد الأصحاب صلة الأرحام للقيام بالدعوة كلها أحكام مستحبة وقد تكون واجبة لكن لتحقيقها لا بد من مراعاة الشرط السابق.
السائل : شيخنا هناك نقطه من من باب تتميم القول استاذي تفضل تفضل اي اذا عرفنا انه لا يستطاع زياره بعض المناطق هناك الا باستخراج تاشيره مما يسمى بسفاره دوله اسرائيل ما يجوز افلا يدل ذلك على الاقرار ضمنيا بهذا الشيء؟
الشيخ : ما يجوز انتهى الأمر. وخير الكلام ما قل وذل.
المقدم : جزاك الله خيرا.
السائل : إذا الزيارة أستاذنا بطلب وتصريح من الداخل. أو إن الأخذ.
الشيخ : تشراء.
السائل : أيوه.
الشيخ : والله أنا ما أدري يعني أنا. ا لست رجل سياسي ومطلع على دقائق الامور لكن اضع شروطا شرعيه فالذي يبتلى بالذهاب الى تلك الدوله الكافره الحاكمه هو الذي ينبغي ان يتحقق عما قد يصيبه من مخالفه للشرع يعني بسبب تحصيل امر مستحب كما قلنا او مشروع او مسنون يقع في ارتكاب محرم؟ لا كما يقال في الأمثال العامة كنا تحت المطر صرنا تحت المزراب لا
السائل : يعني عقد في الاستشاره يعني. نعم. هو كاني فهمت الان انه طبعا الان الذهاب الى فلسطين لا يكون الا عن طريق مكاتب سياحيه تستصدر تاشيرات من ال السفاره اليهوديه والى اخره. اذا كان
الشيخ : فيها الاعتراف الذي أشار إليها الأستاذ أبو الحارث، وليس إلى.
السائل : تقصد بالاعتراف يعني؟
الشيخ : نعم.