الإعداد للجهاد وموقف المسلمين من دخول الكفار
السائل : كثير يعرف فيها مسألة.
الشيخ : كل توصيل بكاء. كل يوم نحنا في. شفيك من داخل؟
السائل : يعني الآن لو فرضا قامت لا سمح الله يعني حرب، فما موقف
الشيخ : الحرب بيمين وميل. نعم.
السائل : بين مثلا العراق وقوة الغرب أو يعني.
الشيخ : إيه أنت شو بيطلع بإيدك؟ مش أنت وأنا معك شو يطلع بإيدك؟
السائل : مش القصد إيش بيطلع بإيدي وإنما أقصد يعني.
الشيخ : أنا قصدي مو أنت، أنا قصدي.
السائل : يطلع بيدي إن كان هذا جهاد فيه جهاد إسلامي فالأصل أن الإنسان يلبي نادي الجهاد.
الشيخ : إي حملت سلاح شيء بزمانك؟
السائل : لا ولكن تدرب إن شاء الله.
الشيخ : إذا بإيش بدك تحارب السكين وبالحجارة على طريقة الانتفاضة ولا كيف؟
السائل : لا الأصل أعد لهم من قوة الأصل.
الشيخ : الأعدد تلقوه؟ ليس بعد إذا كيف تريد أن تجاهد؟ وهذا مثل ما قلت أنت إن كان في جهاد وأنت شايف في جهاد؟ لا فإذا السؤال مش وارد
السائل : إذا الأصل الابتعاد أنا.
الشيخ : ولا ليش بنقول نحن ما بلغك أنت هو الصواب.
السائل : أتثبت يعني.
الشيخ : لا بس قلت بدك تفصيل شو التفصيل؟ ما بدها قضية تفصيل.
السائل : لا ظننت إنه في شيء من التفصيل أو كذا. طيب دخول قوات كافرة أو غير مسلمين إلى الأراضي المقدسة مكة والمدينة، هذا لا يستلزم الإعداد من المسلمين؟
الشيخ : سؤالك مفهوم على خطئه.
السائل : يا ريت أولا تصوب السؤال حتى نتعلم منكم إن شاء الله.
الشيخ : أي تصور السؤال وبعدين سأل.
السائل : دخول قوات كافرة أو كفار إلى الأراضي المقدسة مكة والمدينة، هذا لا يستلزم من المسلمين التصرف أو المقاومة أو
الشيخ : ليش هم دخلوا رغم المسلمين؟
السائل : لا، دخلوا بإرادة الحاكم، بس هذا لا يمثل المسلمين.
الشيخ : إذا سؤالك صحته إدخال الكفار مش دخول الكفار،
السائل : نعم، إدخال الكفار
الشيخ : إي ما بيجون.
السائل : فالأصل ما يكون في بهذه الجهات.
الشيخ : الأصل أنه هم إذا أرادوا الدخول أنه يجب علينا أن نمنعهم فكيف يجوز لنا أن ندخلهم؟
السائل : بس طريقة الإدخال ما تمت بموافقة المسلمين وإنما كانت عن طريق الحاكم، أنا سمعت أن الشيخ ابن باز وابن عثيمين رفضوا التوقيع على مثل هذه الموافقة. ما أدري إن هذي كانت أشعة.
الشيخ : إذا إذا الذين أدخلوا الكفار من هم؟
السائل : الحاكم نفسه يعني مش. نعم.
الشيخ : الحاكم كافر ولا مسلم؟
السائل : مسلم بس ما ادري إن كان عندهم.
الشيخ : وحده ولا في معه مثل حكايته.
السائل : في ما، إيش القصد بهذه الجملة؟
الشيخ : يعني هو وحده أمة وحده ما في تحته معاونين على الخير وعلى الشر إلى آخره.
السائل : أكيد في نعم في أكيد.
الشيخ : طيب هذو مسلمين ولا كفار؟
السائل : نعم مسلمين.
الشيخ : فإذا شو معنى الدورة اللبتة هذه؟ أنه مو المسلمين، المسلمين الذين أدخلوا الكفار، ليس الكفار،
السائل : نعم، لأن هي فتنة.
الشيخ : لكن طبعا المسلمين مثل حكايتنا ما في بإيدهم حل ولا ربط. واللي مثل حكايتنا هناك ما في بإيدهم حل ولا ربط، الحل والربط بيد مين؟ الحكام الحكام مسلمين أم كفار؟ مسلمين إذن يرجع كلامنا السابق أن المسلمين هم الذين أدخلوا الكفار ترجع بقى انت بدك تفصل تفصل وبيجي غيرك كمان بفصل اكثر فانت بتقول لا عامه المسلمين ما ادخلوهم هن الحكام فقط غيرك بيقول لا وفي كثير من المسلمين بيدوا هالادخال هذا. وبيسوغوه وبيقولوا هذا ضروري حتى العراق ما تستولي على هالبلاد بتعرف في هيك شيء ولا لا؟ نعم، نعم. طيب ماذا يفيدنا الدخول في هذه التفاصيل؟ ما يفيدنا شيء.
السائل : أقصد شيخنا أن قضية دخولهم نفسها بغض النظر كيفية كنهها ولكن هي خطأ فما موقف العلماء أو الدعاة من هذا؟ ما الأصل كيف يواجهوا هذه الفتنة؟
الشيخ : كيف واجهوا اليهود الله يهديكم؟ ها. مواجهة اليهود أسهل أم مواجهة الأمريكان والبريطان وفرنسا وألمانيا أيضا أسهل؟ في دلائل تدل أنهم اليهود الذين يحركون كل هذه القوة. الله يهديك حيدت عن الجواب. لا، أنا أقصد إنه القصد إنه نفس التحريك كان للجندي. حدث عن الجواب. نعم، إذا الجواب أن مواجهة اليهود وحدهم أسهل أهون. طيب شو عملنا؟ شو طلب إلنا؟ غفلة. ها غفلة. شغفنا. يعني ما سوي شي.
طيب شو عم تسأل بقى؟ إذا كان هذا الدخول البسيط ما طلع بإيدنا نعمل شيء شو عم تسأل عن الدخول الأعظم والفتنة الأكبر؟ ما هي بس عواطف هيك ثائرة وجامحة، ما عم يعرفوا المسلمين شلون بدهم يكون له موقف عقلاني كما يقولون.
الموقف الصحيح تصفية وتربية والنظر البعيد، ليس لما الكويتيين يصيروا برا بدهم يستعدوا ويقاوموا ضحك على الذقول شو بيطلع بيده يقاومه.
إيران عددها أكثر من العراق، وما استطاعت أن تثبت أمام العراق، الكويتيين من الأمراء إلى الموظفين إلا من شاء الله وقليل ما هم هؤلاء يريدون أن يقاوموا العراق وفي سبيل ماذا؟ سبيل إعادة العرش المهزوم أليكا ما يحكم بما أنزل الله. مع الأسف. فتنة تدع الحليم حيرانا.
شو بدك تساوي؟ انطوي على نفسك والزم بيتك وابكي على خطيئتك وانجو بنفسك يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ[المائدة: 105]. شيخنا بعض الناس بيستدلوا اييه يعني لو ان الان الامريكان مثلا دخلوا في حرب مع العراق مع الجيش السعودي فبيستدلوا انه في الايه يا ايها الذين وان طائفتان المؤمنين اقتتلوا اي نعم فهل يجوز مقاتله هؤلاء شيخ خربطت. هم يستدلوا بالآية على إيش؟ بعدين ترجع بتقول. يجوز مقاتلتهم.
السائل : هل يجوز؟
الشيخ : نعم أولا قلت يستدلوا بالآية على إيش؟ ما قلت ورجعت تسأل يجوز مقاتلتهم لماذا ذكرت الآية؟ ذكرت الايه اذا الجيش السعودي مع الامريكي نعم دخلوا في معركه مع العراقيين اي نعم والان طبعا العراقيين او صدام بالذات بقول الجهاد هذا الظاهر الان طبعا ظاهر امام الناس والان الناس كلها في عاطفه قائمه والحشود طبعا من جميع الدول العربيه الاسلاميه طبعا كل الشباب مستعد وكلها كذا والى اخره طيب هل يجوز مقاتله هؤلاء الأمريكان مع السعوديين طبعا في صف واحد لو كانوا. مين لو كانوا في الصف هذا؟ كانوا في صف واحد أمريكان وسعوديين. إيه مين إللي قاتلهم؟ طبعا العراقيين مع بعض الناس بدنا نتجند معهم. ما حكينا اليوم عن القضية هاي؟ أنا اليوم ما أكون من شيء. طيب غير اليوم؟ قلت لكن هذه الأسئلة دائما تنطرح يا شيخنا وكان كلامكم سابقا في تفصيل إنما بدهم إياه على الأوضح. ما سمعت جوابنا لما قلنا لهم تطوع. خمسطعشر الف بعدين اربعين الف بعدين ثمانين الف نعم هدول اذا بدهم يروحوا يروحوا يقاتلوا مع العراق بقاتلوا كجيش منفصل عن العراق ولا تحت لواء العراق؟ سمعت جوابنا هذا. نعم. إذا يقاتلوا مع لوحدهم والقصد فيها في سبيل الله فيجوز هذا. مقاتل طبعا الأمريكان لوحدهم شيخنا. أي نعم، لكن ما عندهم استطاعة أن يقاتلوا لأنه ما في عندهم جيش مهيأ مدرب نعم. ولذلك فبضرورة الواقع بدهم ينضموا للجيش العراقي. أي نعم. والجيش العراقي هو اللي بده يدربهم ويعلمهم ويوزعهم يسلمهم جبهات ومناطق والى آخره. فقلنا انه هدول الاسلاميين اذا جاء وقت صلاه وكانوا في تمرين فالجيش العراقي ما يسمح لهم بالصلاه وقت تمرين الان يا جماعه نحن عندنا الان فريضه بناديها بدنا ايه انتم الان في جهاد هون عم يقولوا لهم في جهاد يوم الجمعه لا تصلوا الجمعه لانكم في جهاد. وهون أحسن من عراق بكثير. الأمور الآن كلها قضية خيال في خيال في خيال. لا يتصور جهاد اليوم مع دون الفئتين، لأن كل واحدة عمد قاتل مخالفة للشرع. العراق باغي ما فيها إشكال، السعودية جلبت الكفار لبلادها والمسلمين إذا بدهم يقاتلوها مسلمين مع مسلمين
الشيخ : كل توصيل بكاء. كل يوم نحنا في. شفيك من داخل؟
السائل : يعني الآن لو فرضا قامت لا سمح الله يعني حرب، فما موقف
الشيخ : الحرب بيمين وميل. نعم.
السائل : بين مثلا العراق وقوة الغرب أو يعني.
الشيخ : إيه أنت شو بيطلع بإيدك؟ مش أنت وأنا معك شو يطلع بإيدك؟
السائل : مش القصد إيش بيطلع بإيدي وإنما أقصد يعني.
الشيخ : أنا قصدي مو أنت، أنا قصدي.
السائل : يطلع بيدي إن كان هذا جهاد فيه جهاد إسلامي فالأصل أن الإنسان يلبي نادي الجهاد.
الشيخ : إي حملت سلاح شيء بزمانك؟
السائل : لا ولكن تدرب إن شاء الله.
الشيخ : إذا بإيش بدك تحارب السكين وبالحجارة على طريقة الانتفاضة ولا كيف؟
السائل : لا الأصل أعد لهم من قوة الأصل.
الشيخ : الأعدد تلقوه؟ ليس بعد إذا كيف تريد أن تجاهد؟ وهذا مثل ما قلت أنت إن كان في جهاد وأنت شايف في جهاد؟ لا فإذا السؤال مش وارد
السائل : إذا الأصل الابتعاد أنا.
الشيخ : ولا ليش بنقول نحن ما بلغك أنت هو الصواب.
السائل : أتثبت يعني.
الشيخ : لا بس قلت بدك تفصيل شو التفصيل؟ ما بدها قضية تفصيل.
السائل : لا ظننت إنه في شيء من التفصيل أو كذا. طيب دخول قوات كافرة أو غير مسلمين إلى الأراضي المقدسة مكة والمدينة، هذا لا يستلزم الإعداد من المسلمين؟
الشيخ : سؤالك مفهوم على خطئه.
السائل : يا ريت أولا تصوب السؤال حتى نتعلم منكم إن شاء الله.
الشيخ : أي تصور السؤال وبعدين سأل.
السائل : دخول قوات كافرة أو كفار إلى الأراضي المقدسة مكة والمدينة، هذا لا يستلزم من المسلمين التصرف أو المقاومة أو
الشيخ : ليش هم دخلوا رغم المسلمين؟
السائل : لا، دخلوا بإرادة الحاكم، بس هذا لا يمثل المسلمين.
الشيخ : إذا سؤالك صحته إدخال الكفار مش دخول الكفار،
السائل : نعم، إدخال الكفار
الشيخ : إي ما بيجون.
السائل : فالأصل ما يكون في بهذه الجهات.
الشيخ : الأصل أنه هم إذا أرادوا الدخول أنه يجب علينا أن نمنعهم فكيف يجوز لنا أن ندخلهم؟
السائل : بس طريقة الإدخال ما تمت بموافقة المسلمين وإنما كانت عن طريق الحاكم، أنا سمعت أن الشيخ ابن باز وابن عثيمين رفضوا التوقيع على مثل هذه الموافقة. ما أدري إن هذي كانت أشعة.
الشيخ : إذا إذا الذين أدخلوا الكفار من هم؟
السائل : الحاكم نفسه يعني مش. نعم.
الشيخ : الحاكم كافر ولا مسلم؟
السائل : مسلم بس ما ادري إن كان عندهم.
الشيخ : وحده ولا في معه مثل حكايته.
السائل : في ما، إيش القصد بهذه الجملة؟
الشيخ : يعني هو وحده أمة وحده ما في تحته معاونين على الخير وعلى الشر إلى آخره.
السائل : أكيد في نعم في أكيد.
الشيخ : طيب هذو مسلمين ولا كفار؟
السائل : نعم مسلمين.
الشيخ : فإذا شو معنى الدورة اللبتة هذه؟ أنه مو المسلمين، المسلمين الذين أدخلوا الكفار، ليس الكفار،
السائل : نعم، لأن هي فتنة.
الشيخ : لكن طبعا المسلمين مثل حكايتنا ما في بإيدهم حل ولا ربط. واللي مثل حكايتنا هناك ما في بإيدهم حل ولا ربط، الحل والربط بيد مين؟ الحكام الحكام مسلمين أم كفار؟ مسلمين إذن يرجع كلامنا السابق أن المسلمين هم الذين أدخلوا الكفار ترجع بقى انت بدك تفصل تفصل وبيجي غيرك كمان بفصل اكثر فانت بتقول لا عامه المسلمين ما ادخلوهم هن الحكام فقط غيرك بيقول لا وفي كثير من المسلمين بيدوا هالادخال هذا. وبيسوغوه وبيقولوا هذا ضروري حتى العراق ما تستولي على هالبلاد بتعرف في هيك شيء ولا لا؟ نعم، نعم. طيب ماذا يفيدنا الدخول في هذه التفاصيل؟ ما يفيدنا شيء.
السائل : أقصد شيخنا أن قضية دخولهم نفسها بغض النظر كيفية كنهها ولكن هي خطأ فما موقف العلماء أو الدعاة من هذا؟ ما الأصل كيف يواجهوا هذه الفتنة؟
الشيخ : كيف واجهوا اليهود الله يهديكم؟ ها. مواجهة اليهود أسهل أم مواجهة الأمريكان والبريطان وفرنسا وألمانيا أيضا أسهل؟ في دلائل تدل أنهم اليهود الذين يحركون كل هذه القوة. الله يهديك حيدت عن الجواب. لا، أنا أقصد إنه القصد إنه نفس التحريك كان للجندي. حدث عن الجواب. نعم، إذا الجواب أن مواجهة اليهود وحدهم أسهل أهون. طيب شو عملنا؟ شو طلب إلنا؟ غفلة. ها غفلة. شغفنا. يعني ما سوي شي.
طيب شو عم تسأل بقى؟ إذا كان هذا الدخول البسيط ما طلع بإيدنا نعمل شيء شو عم تسأل عن الدخول الأعظم والفتنة الأكبر؟ ما هي بس عواطف هيك ثائرة وجامحة، ما عم يعرفوا المسلمين شلون بدهم يكون له موقف عقلاني كما يقولون.
الموقف الصحيح تصفية وتربية والنظر البعيد، ليس لما الكويتيين يصيروا برا بدهم يستعدوا ويقاوموا ضحك على الذقول شو بيطلع بيده يقاومه.
إيران عددها أكثر من العراق، وما استطاعت أن تثبت أمام العراق، الكويتيين من الأمراء إلى الموظفين إلا من شاء الله وقليل ما هم هؤلاء يريدون أن يقاوموا العراق وفي سبيل ماذا؟ سبيل إعادة العرش المهزوم أليكا ما يحكم بما أنزل الله. مع الأسف. فتنة تدع الحليم حيرانا.
شو بدك تساوي؟ انطوي على نفسك والزم بيتك وابكي على خطيئتك وانجو بنفسك يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ[المائدة: 105]. شيخنا بعض الناس بيستدلوا اييه يعني لو ان الان الامريكان مثلا دخلوا في حرب مع العراق مع الجيش السعودي فبيستدلوا انه في الايه يا ايها الذين وان طائفتان المؤمنين اقتتلوا اي نعم فهل يجوز مقاتله هؤلاء شيخ خربطت. هم يستدلوا بالآية على إيش؟ بعدين ترجع بتقول. يجوز مقاتلتهم.
السائل : هل يجوز؟
الشيخ : نعم أولا قلت يستدلوا بالآية على إيش؟ ما قلت ورجعت تسأل يجوز مقاتلتهم لماذا ذكرت الآية؟ ذكرت الايه اذا الجيش السعودي مع الامريكي نعم دخلوا في معركه مع العراقيين اي نعم والان طبعا العراقيين او صدام بالذات بقول الجهاد هذا الظاهر الان طبعا ظاهر امام الناس والان الناس كلها في عاطفه قائمه والحشود طبعا من جميع الدول العربيه الاسلاميه طبعا كل الشباب مستعد وكلها كذا والى اخره طيب هل يجوز مقاتله هؤلاء الأمريكان مع السعوديين طبعا في صف واحد لو كانوا. مين لو كانوا في الصف هذا؟ كانوا في صف واحد أمريكان وسعوديين. إيه مين إللي قاتلهم؟ طبعا العراقيين مع بعض الناس بدنا نتجند معهم. ما حكينا اليوم عن القضية هاي؟ أنا اليوم ما أكون من شيء. طيب غير اليوم؟ قلت لكن هذه الأسئلة دائما تنطرح يا شيخنا وكان كلامكم سابقا في تفصيل إنما بدهم إياه على الأوضح. ما سمعت جوابنا لما قلنا لهم تطوع. خمسطعشر الف بعدين اربعين الف بعدين ثمانين الف نعم هدول اذا بدهم يروحوا يروحوا يقاتلوا مع العراق بقاتلوا كجيش منفصل عن العراق ولا تحت لواء العراق؟ سمعت جوابنا هذا. نعم. إذا يقاتلوا مع لوحدهم والقصد فيها في سبيل الله فيجوز هذا. مقاتل طبعا الأمريكان لوحدهم شيخنا. أي نعم، لكن ما عندهم استطاعة أن يقاتلوا لأنه ما في عندهم جيش مهيأ مدرب نعم. ولذلك فبضرورة الواقع بدهم ينضموا للجيش العراقي. أي نعم. والجيش العراقي هو اللي بده يدربهم ويعلمهم ويوزعهم يسلمهم جبهات ومناطق والى آخره. فقلنا انه هدول الاسلاميين اذا جاء وقت صلاه وكانوا في تمرين فالجيش العراقي ما يسمح لهم بالصلاه وقت تمرين الان يا جماعه نحن عندنا الان فريضه بناديها بدنا ايه انتم الان في جهاد هون عم يقولوا لهم في جهاد يوم الجمعه لا تصلوا الجمعه لانكم في جهاد. وهون أحسن من عراق بكثير. الأمور الآن كلها قضية خيال في خيال في خيال. لا يتصور جهاد اليوم مع دون الفئتين، لأن كل واحدة عمد قاتل مخالفة للشرع. العراق باغي ما فيها إشكال، السعودية جلبت الكفار لبلادها والمسلمين إذا بدهم يقاتلوها مسلمين مع مسلمين