هل قدم المرأة عورة في الصلاة وخارجها؟
الشيخ : بالنسبة لإيش؟
السائل : المرأة في الصلاة هذه عورة.
الشيخ : ظاهر قدمها نعم عورة أما باطنها فلا. الله يعطيك العافية. فتدليل أن القدم عورة. القدم معورة. نعم، النص الآية وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ[النور: 31] أولا ثم والآثار بل الأحاديث الصحيحة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بإطالة الذيل شبرا ثم شبرا آخر، فهذا يؤكد ما يفهم من الآية بأن القدم من المرأة عورة، ثم لم يأت تفريق. بين القدم خارج الصلاة وداخل الصلاة. فالقدم خارج الصلاة عورة.
وداخل الصلاة ليس بعورة، لم يأت هذا التفريق، وهنا يأتي ما يذكر في بعض كتب الأصول مما يسمى باستصحاب الحال، فالحال أن القدم من المرأة عورة، فإذا دخلت في الصلاة فإن قال قائل لا في الصلاة ليس بعورة يحتاج إلى نص لتغيير استصحاب الحال، وهذا لا يوجد له دليل إطلاقا، ولذلك فنحن. من حججنا النظرية. الاستنباطية. على الذين يقولون بأن وجه المرأة عورة لكن في الصلاة ليس بعورة. هؤلاء نقيضان لا يجتمعان، خارج الصلاة عورة، داخل الصلاة يجوز كشف العورة،
سائل آخر : وشلون هذا الحديث اللي هو تصلي المرأة. لا لا.
الشيخ : قميص.
سائل آخر : القميص.
الشيخ : درع في الدرع.
سائل آخر : نعم إذا كان سابغا يغطي.
الشيخ : وبر القدمين. نعم.
سائل آخر : هذا صريح في البلاغة.
الشيخ : إي بس هذا أثر عن أم سلمة، نعم.
سائل آخر : ما شاء الله بالنسبة للطواف يقال.
الشيخ : يقاس على الصلاة إيش يعني القدم أو الوجه؟ القدم اعلوا يا شيخ اعلوا
سائل آخر : جزاك الله خير. في هذا الأمر يعني بالنسبة للطواف لقوله صلى الله عليه وسلم الطواف من بيت صلاة إلا أن الله لا يحتمل الكلام.
الشيخ : لا، حكم الطواف حكم خارج الصلاة، أليست هي خارج الصلاة؟
سائل آخر : لكن لا أنا قصدي شخص لما كان بطن قدمها مثله.
الشيخ : هذا القصد يختلف عن السؤال تماما.
سائل آخر : ليس ضعيف.
الشيخ : اه.
سائل آخر : لأنه إذا مشت. لونه قدمه، فهل يجب عليها أن تلبس الجورب؟
الشيخ : هل يبان بسبب طول ثوبها أم قصر ثوبها؟ على بعض الأحاديث الصحيحة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مفتاح السكة افتحها. ما يجوا بعد أهلا. بس يا خلونا على السفر زين بس. أنت قلت إن علي معهم يا أبو أحمد؟ مع سليم. مع سليم. طلع الرقم طلعوا معك شيخنا. بس راحوا عند عليها. الله. يا رحيم الموضوع عليك سريع. احم احم. أي. من الأيام. بعد ما افترقنا العصر. اه. وصلت لنا. راحوا مشوار هيك. عند دار البشير هون. ايه نعم. لا لا ما عند دار البشير. ها راح نشترك في البلاستيك. قصدي كان إيه؟
السائل : أقول الأخ شو اسمه؟
الشيخ : أبو الوليد. الوليد هذا صاحب مصانع هناك. أو فبده كتالوجات مشان الآلات. أيوا أيوا. فرحنا عندهم بعدين وصلتهم. العبدلي. وبدهم ياخدوا السيارة من هناك يستأجروها. الخامس شيخنا بجيبوه كله تبع البلاستيك الابارية كله من السعودية هذا على الغالب. عجيب. اي نعم. ومن الجبيل كذلك. دهون. هذا كله بيشتروا من هون يا من الإمارات أو يغلب عليه من الخليج يعني من السعودية. الفدية من قطر. نعم. هي عبارة عن زي العدس هيك شكلها طبعا وبحطوها في قلب الات تنفخ نفخ على طريق الهواء هذه الاكياس بتصير وكذا كم السماكة كم كذا قديش بدك اياها. الله أكبر، الله أكبر. تمام. كانوا أتقنوا دنياهم على حساب آخرتهم. إي. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك[سنن أبي داود: 4859].
السائل : المرأة في الصلاة هذه عورة.
الشيخ : ظاهر قدمها نعم عورة أما باطنها فلا. الله يعطيك العافية. فتدليل أن القدم عورة. القدم معورة. نعم، النص الآية وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ[النور: 31] أولا ثم والآثار بل الأحاديث الصحيحة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بإطالة الذيل شبرا ثم شبرا آخر، فهذا يؤكد ما يفهم من الآية بأن القدم من المرأة عورة، ثم لم يأت تفريق. بين القدم خارج الصلاة وداخل الصلاة. فالقدم خارج الصلاة عورة.
وداخل الصلاة ليس بعورة، لم يأت هذا التفريق، وهنا يأتي ما يذكر في بعض كتب الأصول مما يسمى باستصحاب الحال، فالحال أن القدم من المرأة عورة، فإذا دخلت في الصلاة فإن قال قائل لا في الصلاة ليس بعورة يحتاج إلى نص لتغيير استصحاب الحال، وهذا لا يوجد له دليل إطلاقا، ولذلك فنحن. من حججنا النظرية. الاستنباطية. على الذين يقولون بأن وجه المرأة عورة لكن في الصلاة ليس بعورة. هؤلاء نقيضان لا يجتمعان، خارج الصلاة عورة، داخل الصلاة يجوز كشف العورة،
سائل آخر : وشلون هذا الحديث اللي هو تصلي المرأة. لا لا.
الشيخ : قميص.
سائل آخر : القميص.
الشيخ : درع في الدرع.
سائل آخر : نعم إذا كان سابغا يغطي.
الشيخ : وبر القدمين. نعم.
سائل آخر : هذا صريح في البلاغة.
الشيخ : إي بس هذا أثر عن أم سلمة، نعم.
سائل آخر : ما شاء الله بالنسبة للطواف يقال.
الشيخ : يقاس على الصلاة إيش يعني القدم أو الوجه؟ القدم اعلوا يا شيخ اعلوا
سائل آخر : جزاك الله خير. في هذا الأمر يعني بالنسبة للطواف لقوله صلى الله عليه وسلم الطواف من بيت صلاة إلا أن الله لا يحتمل الكلام.
الشيخ : لا، حكم الطواف حكم خارج الصلاة، أليست هي خارج الصلاة؟
سائل آخر : لكن لا أنا قصدي شخص لما كان بطن قدمها مثله.
الشيخ : هذا القصد يختلف عن السؤال تماما.
سائل آخر : ليس ضعيف.
الشيخ : اه.
سائل آخر : لأنه إذا مشت. لونه قدمه، فهل يجب عليها أن تلبس الجورب؟
الشيخ : هل يبان بسبب طول ثوبها أم قصر ثوبها؟ على بعض الأحاديث الصحيحة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مفتاح السكة افتحها. ما يجوا بعد أهلا. بس يا خلونا على السفر زين بس. أنت قلت إن علي معهم يا أبو أحمد؟ مع سليم. مع سليم. طلع الرقم طلعوا معك شيخنا. بس راحوا عند عليها. الله. يا رحيم الموضوع عليك سريع. احم احم. أي. من الأيام. بعد ما افترقنا العصر. اه. وصلت لنا. راحوا مشوار هيك. عند دار البشير هون. ايه نعم. لا لا ما عند دار البشير. ها راح نشترك في البلاستيك. قصدي كان إيه؟
السائل : أقول الأخ شو اسمه؟
الشيخ : أبو الوليد. الوليد هذا صاحب مصانع هناك. أو فبده كتالوجات مشان الآلات. أيوا أيوا. فرحنا عندهم بعدين وصلتهم. العبدلي. وبدهم ياخدوا السيارة من هناك يستأجروها. الخامس شيخنا بجيبوه كله تبع البلاستيك الابارية كله من السعودية هذا على الغالب. عجيب. اي نعم. ومن الجبيل كذلك. دهون. هذا كله بيشتروا من هون يا من الإمارات أو يغلب عليه من الخليج يعني من السعودية. الفدية من قطر. نعم. هي عبارة عن زي العدس هيك شكلها طبعا وبحطوها في قلب الات تنفخ نفخ على طريق الهواء هذه الاكياس بتصير وكذا كم السماكة كم كذا قديش بدك اياها. الله أكبر، الله أكبر. تمام. كانوا أتقنوا دنياهم على حساب آخرتهم. إي. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك[سنن أبي داود: 4859].