توجيه للإخوة الأفغان في الخلافات السياسية والتنظيمية
السائل : لو تكرمت أخي الكريم توجيه آخر للإخوة من أهل الحديث الأفغانيين، هنالك اتجاهات عديدة وكما تكلمنا في الجلسة السابقة يظهر أنها الأمور السياسية والتنظيمية قد أخرجتهم أو أنستهم نوعا ما الواجب الأول وماذا يجب أن يفعلوا خاصة في هذه الفترة؟ إذا تكرمت توجيه لإخوة.
الشيخ : الواقع أنه أنا ما أدري يعني ما هي الأوضاع هناك، لأن أظن أن الأمر كما يقال التاريخ يعيد نفسه، نحن نعيش في هذه البلاد هنا مثلا وليس عندنا قتال ولا جهاد ولا حرب، لكننا نعلم أن الأمر كما قال تعالى في القرآن مع الأسف الشديد يصدق علينا قوله كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53]، فنحن هنا في ساحتنا هذه. عندنا جماعة من أمثالنا يدعون إلى اتباع الكتاب والسنة وينتسبون إلى السلف الصالح، وهناك جماعة ينتمون إلى حزب الإخوان المسلمين وآخرون إلى حزب التحرير الإسلامي، وأخيرا جاءت جماعة التبليغ لا أشك بأن تلك الآية تصدق عليهم كجماعة، تمام الصدق، كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53]، ثم يصدق عليهم كما قيل قديما وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك، أظن أن هذا هو موجود في العالم الإسلامي كله وتجمع العالم الإسلامي الآن كله في أفغانستان، هذه المصيبة لا يمكن حلها يا أخي إلا بالصبر والعلم والجهاد العلمي المديد الطويل، نحن مثلا نقول عن الإخوان المسلمين وعن حزب التحرير وهم يقولون عنا. فترى. كيف يكون اللقاء وكيف يكون التفاهم؟ نحن ندعي. ونقطع في صحة دعوانا. أن الأمر هو بالرجوع إلى الكتاب والسنة. وقد يقول قائل وأولئك أيضا يقولون كذلك. ونحن نعرف هذا أنهم يقولون كذلك، ولكن. كما قيل والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياؤهم، إذا كان كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53].
فمما لا شك فيه أن حزبا من هذه الأحزاب لا بد أن يكون هو الحزب الذي قال الله عز وجل عنه أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ[المجادلة: 22] الغالبون، فما صفات هذا الحزب؟ هو الذي قال عنه الرسول عليه السلام لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله،[صحيح مسلم: 1920] فإذا كانت هذه الأحزاب القائمة اليوم على وجه الأرض الإسلامية كلهم يدعون على الكتاب والسنة، طيب أثبتوا لنا صدق هذه الدعوة في عقائدكم أولا، ثم في عباداتكم ثانيا، ثم في سلوككم ثالثا وأخيرا، لا نجد هناك شيئا من هذه الأمور بإمكانهم أن يثبتوها، لكن على العكس من ذلك قد نسمع منهم ما يهدم كل ما اتفقوا معنا عليه كقاعدة أنه كتاب وسنة، فيقولون الآن ليس وقت البحث في الخلافيات، نحن نقول. أنتم عشتم سنين طويلة كل واحد وعمره وأنتم تعيشون على ضوء هذه الكلمة الآن ليس وقت البحث في الخلافيات فما كان أثر هذه القاعدة التي عشتم عليها أن يظلوا كلهم أبعد ما يكونون عن العلم الصحيح. لأن البحث في العلم الصحيح يفرق الشعب، يفرق الصف. وبعضهم يقول كحزب التحرير صراحة نحن نقيم الدولة المسلمة ثم نبحث في المسائل الخلافية، كيف يستطيع أمة ما أو شعب ما أن يقيموا الدولة المسلمة وأن يجعلوها حقيقة قائمة على وجه الأرض وهم أنفسهم لم يفهموها أولا هذه الدعوة فضلا عن أنهم لم يجعلوها حقيقة قائمة في نفوسهم، هناك كلمة يرحمك الله، هناك كلمة نقلت عن بعض الدعاة إما حسن البنا أو الهضيبي رحمهم الله أنا أعتقدها أنها كأنها إلهام من الله عز وجل ولكن أجد الجماعة التي تنتمي إلى هذا القائل لم يعملوا بها، تلك الكلمة هي أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم أو في أرضكم هذا كلام عظيم جدا لأنه يجمع فيه العلم النافع والعمل الصالح أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم هي العقيدة الصحيحة. تقم لكم على أرضكم، أي إذا طبقتم هذا الإسلام الذي يعني عامر قلوبكم بينما نحن نراهم على العكس من ذلك يخاصموننا لأننا ندعو إلى تصحيح المفاهيم بدءا من العقيدة إلى العبادة إلى السلوك، فكيف يكون حل هذا الخلاف في بلدة صغيرة كهذه وأنت تريد أن تزيل الخلاف من بابل الحديثة مجمع الأمم الآن وهي أفغانستان، لأنه قد قصدها كثير من المسلمين من أطراف البلاد، كل بلد، كل إقليم له عاداته، له تقاليده، له مفاهيمه، لأنه لم يبق هناك إسلام بمفهوم واحد يجمع المسلمين جميعا على فهم واحد، هناك كلمة وهي لا إله إلا الله تجمع المسلمين تحت هذه الكلمة، لكن سرعان ما إذا انضموا في ساحة واحدة أن يظهر الخلاف والشقاق بينهم، لأن هذه الكلمة لم تفهم على وجهها الصحيح كما كنا أظن شرحنا هذه الكلمة عند أبو منير في تلك الجلسة الطيبة إن شاء الله، ولذلك فالأمر ليس بالسهل وما علينا إلا أن نمضي فيما اعتقدنا مما نحن عليه من الصواب، أن نصحح عقائدنا وعباداتنا ومعاملاتنا التي هي تمثل سلوكنا على ضوء الكتاب والسنة، فحينما يتوفر ولو مجتمع صغير قائم على هذا العلم الصحيح والتربية الصحيحة وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ[الروم: 4–5] تبارك وتعالى، نحن نعتقد أن المشكلة صعبة وصعبة جدا، لكننا لا نهن ولا نضعف ونستمر في الدعوة إلى الكتاب وإلى السنة، نحن إذا دعونا إلى تصحيح المفاهيم قالوا هذا يثير الخلاف كما قلنا آنفا وفعلا يثير الخلاف نحن نؤمن معهم بما يقولون، نثير الخلاف فعلا، وإثارة الخلاف وقد تستغرب هذا الكلام فأرجو أن تتئد في الاستغراب فضلا عن الاستنكار وإنما نتفاهم، نحن نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم مما فهمناه من سنته أن من أسمائه المفرق. من أسمائه المفرق، لأنه فرق أولا بين الحق والباطل، ثم فرق بين الأب وابنه، والابن وأبيه، لأنه حينما جاء بدعوته آمن الابن وكفر الأب، فافترقا، والعكس بالعكس ولكل من هذين مثال في السيرة النبوية، إذن من يريد أن يتمثل خطى الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يفرق، لأنه إذا كان محقا في دعوته فسيفرق بين الحق والباطل، وإن كان هو مبطلا فسيفرق كما فرق المشركون، علينا إذا أن نتفهم دعوة الحق ولا نتستر باسم التفريق لأنه من التفريق ما هو واجب ومنه ما هو محرم، فإذا كنا نفرق بين الحق والباطل وبين المحق والمبطل فنحن لا نذم بأننا ندعو إلى ما يفرق، لأن هذا التفريق لا بد منه كيف؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر بأن المسلمين سيتفرقون إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة إلى آخر الحديث، فإذا نحن يجب أن نتفاهم مع الأقارب الذين نعيش في هذه الأرض قبل أن نتفاهم مع الأباعد، وإذا كنا لا نستطيع أن نتفاهم مع الأقارب والسبب أننا نمد يدنا إليهم وهم يقبضونها عنا، ندعوهم إلى أن نتفاهم على ضوء الكتاب والسنة؟ فيكون الجواب هذا ليس وقته وليس أوانه، فإذا لا بد أن تبقى الفرقة ضاربة أطنابها إلى أن يشاء الله عز وجل أن يوحد بين قلوب المسلمين الذين سيصطفيهم الله عز وجل لتحقيق حكم الله عز وجل في الأرض بالعلم النافع والعمل الصالح، ونعتقد أن كل من لم يسلك هذا السبيل فسوف لا يكون ناجحا فيما يبتغيه.
الشيخ : الواقع أنه أنا ما أدري يعني ما هي الأوضاع هناك، لأن أظن أن الأمر كما يقال التاريخ يعيد نفسه، نحن نعيش في هذه البلاد هنا مثلا وليس عندنا قتال ولا جهاد ولا حرب، لكننا نعلم أن الأمر كما قال تعالى في القرآن مع الأسف الشديد يصدق علينا قوله كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53]، فنحن هنا في ساحتنا هذه. عندنا جماعة من أمثالنا يدعون إلى اتباع الكتاب والسنة وينتسبون إلى السلف الصالح، وهناك جماعة ينتمون إلى حزب الإخوان المسلمين وآخرون إلى حزب التحرير الإسلامي، وأخيرا جاءت جماعة التبليغ لا أشك بأن تلك الآية تصدق عليهم كجماعة، تمام الصدق، كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53]، ثم يصدق عليهم كما قيل قديما وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك، أظن أن هذا هو موجود في العالم الإسلامي كله وتجمع العالم الإسلامي الآن كله في أفغانستان، هذه المصيبة لا يمكن حلها يا أخي إلا بالصبر والعلم والجهاد العلمي المديد الطويل، نحن مثلا نقول عن الإخوان المسلمين وعن حزب التحرير وهم يقولون عنا. فترى. كيف يكون اللقاء وكيف يكون التفاهم؟ نحن ندعي. ونقطع في صحة دعوانا. أن الأمر هو بالرجوع إلى الكتاب والسنة. وقد يقول قائل وأولئك أيضا يقولون كذلك. ونحن نعرف هذا أنهم يقولون كذلك، ولكن. كما قيل والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياؤهم، إذا كان كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ[المؤمنون: 53].
فمما لا شك فيه أن حزبا من هذه الأحزاب لا بد أن يكون هو الحزب الذي قال الله عز وجل عنه أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ[المجادلة: 22] الغالبون، فما صفات هذا الحزب؟ هو الذي قال عنه الرسول عليه السلام لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله،[صحيح مسلم: 1920] فإذا كانت هذه الأحزاب القائمة اليوم على وجه الأرض الإسلامية كلهم يدعون على الكتاب والسنة، طيب أثبتوا لنا صدق هذه الدعوة في عقائدكم أولا، ثم في عباداتكم ثانيا، ثم في سلوككم ثالثا وأخيرا، لا نجد هناك شيئا من هذه الأمور بإمكانهم أن يثبتوها، لكن على العكس من ذلك قد نسمع منهم ما يهدم كل ما اتفقوا معنا عليه كقاعدة أنه كتاب وسنة، فيقولون الآن ليس وقت البحث في الخلافيات، نحن نقول. أنتم عشتم سنين طويلة كل واحد وعمره وأنتم تعيشون على ضوء هذه الكلمة الآن ليس وقت البحث في الخلافيات فما كان أثر هذه القاعدة التي عشتم عليها أن يظلوا كلهم أبعد ما يكونون عن العلم الصحيح. لأن البحث في العلم الصحيح يفرق الشعب، يفرق الصف. وبعضهم يقول كحزب التحرير صراحة نحن نقيم الدولة المسلمة ثم نبحث في المسائل الخلافية، كيف يستطيع أمة ما أو شعب ما أن يقيموا الدولة المسلمة وأن يجعلوها حقيقة قائمة على وجه الأرض وهم أنفسهم لم يفهموها أولا هذه الدعوة فضلا عن أنهم لم يجعلوها حقيقة قائمة في نفوسهم، هناك كلمة يرحمك الله، هناك كلمة نقلت عن بعض الدعاة إما حسن البنا أو الهضيبي رحمهم الله أنا أعتقدها أنها كأنها إلهام من الله عز وجل ولكن أجد الجماعة التي تنتمي إلى هذا القائل لم يعملوا بها، تلك الكلمة هي أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم لكم على أرضكم أو في أرضكم هذا كلام عظيم جدا لأنه يجمع فيه العلم النافع والعمل الصالح أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم هي العقيدة الصحيحة. تقم لكم على أرضكم، أي إذا طبقتم هذا الإسلام الذي يعني عامر قلوبكم بينما نحن نراهم على العكس من ذلك يخاصموننا لأننا ندعو إلى تصحيح المفاهيم بدءا من العقيدة إلى العبادة إلى السلوك، فكيف يكون حل هذا الخلاف في بلدة صغيرة كهذه وأنت تريد أن تزيل الخلاف من بابل الحديثة مجمع الأمم الآن وهي أفغانستان، لأنه قد قصدها كثير من المسلمين من أطراف البلاد، كل بلد، كل إقليم له عاداته، له تقاليده، له مفاهيمه، لأنه لم يبق هناك إسلام بمفهوم واحد يجمع المسلمين جميعا على فهم واحد، هناك كلمة وهي لا إله إلا الله تجمع المسلمين تحت هذه الكلمة، لكن سرعان ما إذا انضموا في ساحة واحدة أن يظهر الخلاف والشقاق بينهم، لأن هذه الكلمة لم تفهم على وجهها الصحيح كما كنا أظن شرحنا هذه الكلمة عند أبو منير في تلك الجلسة الطيبة إن شاء الله، ولذلك فالأمر ليس بالسهل وما علينا إلا أن نمضي فيما اعتقدنا مما نحن عليه من الصواب، أن نصحح عقائدنا وعباداتنا ومعاملاتنا التي هي تمثل سلوكنا على ضوء الكتاب والسنة، فحينما يتوفر ولو مجتمع صغير قائم على هذا العلم الصحيح والتربية الصحيحة وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ[الروم: 4–5] تبارك وتعالى، نحن نعتقد أن المشكلة صعبة وصعبة جدا، لكننا لا نهن ولا نضعف ونستمر في الدعوة إلى الكتاب وإلى السنة، نحن إذا دعونا إلى تصحيح المفاهيم قالوا هذا يثير الخلاف كما قلنا آنفا وفعلا يثير الخلاف نحن نؤمن معهم بما يقولون، نثير الخلاف فعلا، وإثارة الخلاف وقد تستغرب هذا الكلام فأرجو أن تتئد في الاستغراب فضلا عن الاستنكار وإنما نتفاهم، نحن نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم مما فهمناه من سنته أن من أسمائه المفرق. من أسمائه المفرق، لأنه فرق أولا بين الحق والباطل، ثم فرق بين الأب وابنه، والابن وأبيه، لأنه حينما جاء بدعوته آمن الابن وكفر الأب، فافترقا، والعكس بالعكس ولكل من هذين مثال في السيرة النبوية، إذن من يريد أن يتمثل خطى الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يفرق، لأنه إذا كان محقا في دعوته فسيفرق بين الحق والباطل، وإن كان هو مبطلا فسيفرق كما فرق المشركون، علينا إذا أن نتفهم دعوة الحق ولا نتستر باسم التفريق لأنه من التفريق ما هو واجب ومنه ما هو محرم، فإذا كنا نفرق بين الحق والباطل وبين المحق والمبطل فنحن لا نذم بأننا ندعو إلى ما يفرق، لأن هذا التفريق لا بد منه كيف؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر بأن المسلمين سيتفرقون إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة إلى آخر الحديث، فإذا نحن يجب أن نتفاهم مع الأقارب الذين نعيش في هذه الأرض قبل أن نتفاهم مع الأباعد، وإذا كنا لا نستطيع أن نتفاهم مع الأقارب والسبب أننا نمد يدنا إليهم وهم يقبضونها عنا، ندعوهم إلى أن نتفاهم على ضوء الكتاب والسنة؟ فيكون الجواب هذا ليس وقته وليس أوانه، فإذا لا بد أن تبقى الفرقة ضاربة أطنابها إلى أن يشاء الله عز وجل أن يوحد بين قلوب المسلمين الذين سيصطفيهم الله عز وجل لتحقيق حكم الله عز وجل في الأرض بالعلم النافع والعمل الصالح، ونعتقد أن كل من لم يسلك هذا السبيل فسوف لا يكون ناجحا فيما يبتغيه.