ما حكم لبس البنطلون والتشبه بالكفار في اللباس؟
السائل : كاين واحد من لستة البنت الأمريكي.
الشيخ : نفس البنطلون لا يجوز في دين الإسلام لسببين اثنين الأول أنه من لباس الكفار، والآخر أنه يحجم العورة ويصفها، وبخاصة حينما يركع أو يسجد المصلي فهناك تتجسد العورة الكبرى فلا يجوز ذلك في دين الله تبارك وتعالى،
السائل : بعض الناس يقول لك اليوم ما في لبس خاص للمسلمين. فلذلك كل يلبس مثلا عندنا في السودان الآن يمكن منتشر يقول لك زي السودان ومصر وكذا بعض الدول البنطلون كأن لبسهم الخاص البنطلون يعني هذه حجة بعض.
الشيخ : هذه حجة داحضة. هذه حجة داحقة.
السائل : طيب كيفنا؟
الشيخ : ذلك صحيح أنه ليس في الإسلام لباس خاص وزيه خاص، لكن في الإسلام ألا يتشبه بالكفار، وقد جاء في صحيح مسلم أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فألقاه عليه السلام فقال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، فنحن نلبس ما نشاء من الألبسة بشرطين اثنين، أحدهما منصوص في الحديث الذي في سنن الناجح ومسند الإمام أحمد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما شئت والبس ما شئت ما جاوزتك سرف ومخيلة إذا يلبس الإنسان ما يشاء لكن بشرط أن لا يلبس شيئا يتخايل ويتكبر به، هذا الشرط الأول، والشرط الثاني أن يبتعد عن التشبه بالكفار للحديث السابق وللحديث المشهور وهو قوله عليه السلام بعثت بين ذي الساعة بالسيف حتى يعبد الله.[مصنف ابن أبي شيبة: 10:95]
وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل روحي، وجعل الذل والصواب على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم.[صحيح البخاري: 6615]
السائل : بخصوص هذه أثناء السجود في الصلاة بخصوص البنطلون الآن يوجد بعض البلاطين الحديثة طبعا الموضة الحديثة بيعتبروها أنها وسيعة وفضفاضة.
الشيخ : ما أظن هذا وليدة.
السائل : الآن أستاذنا موجود.
الشيخ : حتى نراه ونشهد.
السائل : هذا اللي عندنا.
الشيخ : أخي أظن لا يزال في بلده يلبس البنطلون العريض ويسمى في تلك البلاد بالبنطلون المحكمجي، وأنا يوم كنت هنا قديما كنت ألبس كذلك، لكن لا نجد له مثيلا، أنت تقول هذا وجد، أين وجد مثلا في الأردن أنت رأيته؟
السائل : أي نعم، بس هذا طبعا شغل موضة، يكون جاء على الخصر جيد، أما مثلا من هنا من عند مثلا الورك يكون عريض واسع والفخذ يكون عريض واسع،
الشيخ : أنا رأيت بعض النسوة الآن يلبسون مثل هذا اللباس حينما نراه نحكم عليه. نعم.
السائل : يقول لك موضة يعني هذا يسموه بعضهم.
الشيخ : هذا صحيح، هذا صحيح يلاحظ هذه الملاحظة لا بد منها، لكن كان البحث من حيث التحجيم، يعني إذا افترضنا لباسين اثنين كلاهما من لباس الكفار أحدهما واسع فضفاض والآخر ضيق فيكون هذا الآخر شر من الأول، الأول لا يحجم فذهب شر التحجيم، بقي ماذا؟ شر التشبه، فإن كان التشبه متحقق هنا فيبتعد عنه أيضا، كمثل مثلا لباس الراهبات النصرانيات، يلبسن لباسا حفاظا، لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس مثل هذا اللباس ابتعادا عن التشبه، ولذلك قلنا في كتاب حجاب المرأة المسلمة أن شروط هذا الحجاب ثمانية منها ألا يشبه لباس الكفار، نعم، يكاد الوقت ينتهي فاهتبل لها فرصة،
الشيخ : نفس البنطلون لا يجوز في دين الإسلام لسببين اثنين الأول أنه من لباس الكفار، والآخر أنه يحجم العورة ويصفها، وبخاصة حينما يركع أو يسجد المصلي فهناك تتجسد العورة الكبرى فلا يجوز ذلك في دين الله تبارك وتعالى،
السائل : بعض الناس يقول لك اليوم ما في لبس خاص للمسلمين. فلذلك كل يلبس مثلا عندنا في السودان الآن يمكن منتشر يقول لك زي السودان ومصر وكذا بعض الدول البنطلون كأن لبسهم الخاص البنطلون يعني هذه حجة بعض.
الشيخ : هذه حجة داحضة. هذه حجة داحقة.
السائل : طيب كيفنا؟
الشيخ : ذلك صحيح أنه ليس في الإسلام لباس خاص وزيه خاص، لكن في الإسلام ألا يتشبه بالكفار، وقد جاء في صحيح مسلم أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فألقاه عليه السلام فقال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها، فنحن نلبس ما نشاء من الألبسة بشرطين اثنين، أحدهما منصوص في الحديث الذي في سنن الناجح ومسند الإمام أحمد من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما شئت والبس ما شئت ما جاوزتك سرف ومخيلة إذا يلبس الإنسان ما يشاء لكن بشرط أن لا يلبس شيئا يتخايل ويتكبر به، هذا الشرط الأول، والشرط الثاني أن يبتعد عن التشبه بالكفار للحديث السابق وللحديث المشهور وهو قوله عليه السلام بعثت بين ذي الساعة بالسيف حتى يعبد الله.[مصنف ابن أبي شيبة: 10:95]
وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل روحي، وجعل الذل والصواب على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم.[صحيح البخاري: 6615]
السائل : بخصوص هذه أثناء السجود في الصلاة بخصوص البنطلون الآن يوجد بعض البلاطين الحديثة طبعا الموضة الحديثة بيعتبروها أنها وسيعة وفضفاضة.
الشيخ : ما أظن هذا وليدة.
السائل : الآن أستاذنا موجود.
الشيخ : حتى نراه ونشهد.
السائل : هذا اللي عندنا.
الشيخ : أخي أظن لا يزال في بلده يلبس البنطلون العريض ويسمى في تلك البلاد بالبنطلون المحكمجي، وأنا يوم كنت هنا قديما كنت ألبس كذلك، لكن لا نجد له مثيلا، أنت تقول هذا وجد، أين وجد مثلا في الأردن أنت رأيته؟
السائل : أي نعم، بس هذا طبعا شغل موضة، يكون جاء على الخصر جيد، أما مثلا من هنا من عند مثلا الورك يكون عريض واسع والفخذ يكون عريض واسع،
الشيخ : أنا رأيت بعض النسوة الآن يلبسون مثل هذا اللباس حينما نراه نحكم عليه. نعم.
السائل : يقول لك موضة يعني هذا يسموه بعضهم.
الشيخ : هذا صحيح، هذا صحيح يلاحظ هذه الملاحظة لا بد منها، لكن كان البحث من حيث التحجيم، يعني إذا افترضنا لباسين اثنين كلاهما من لباس الكفار أحدهما واسع فضفاض والآخر ضيق فيكون هذا الآخر شر من الأول، الأول لا يحجم فذهب شر التحجيم، بقي ماذا؟ شر التشبه، فإن كان التشبه متحقق هنا فيبتعد عنه أيضا، كمثل مثلا لباس الراهبات النصرانيات، يلبسن لباسا حفاظا، لا يجوز للمرأة المسلمة أن تلبس مثل هذا اللباس ابتعادا عن التشبه، ولذلك قلنا في كتاب حجاب المرأة المسلمة أن شروط هذا الحجاب ثمانية منها ألا يشبه لباس الكفار، نعم، يكاد الوقت ينتهي فاهتبل لها فرصة،