حكم تكرار الجماعة في المسجد
السائل : يقول كنت قد انتهيت من صلاة العشاء، ثم جاء بعض الإخوة ليصلوا العشاء، فأردت أن أصلي معهم تطوعا، فهل أتمم أربعا بنية التطوع، أم أصلي ثنتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى؟[سنن أبي داود: 1295]
الشيخ : لا هذا لأمر عارض يصلي معه أربعا، ولكن المسألة ينبغي النظر إليها من زاوية أخرى وهي هل هو كان صلاته في المسجد أم في غير المسجد؟ لأن الحكم يختلف إن كان في المسجد فلا يجوز تكرار الجماعة وعلى هذا فلا يجوز أن يعيد هو وراء هؤلاء الذين يعقدون جماعة ثانية في مسجد له إمام راتب وله مؤذن راتب، أما إن كان وقع ذلك خارج المسجد في الدار في العراء في محل العمل للتجارة إلى آخره فالجواب هو كما قلنا أنه يصلي معهم أربعة.
سائل آخر : الله يمكن هذول الشيخ في امريكا حتما في المسجد حاصل هذا الشيء هناك الناس ما بيملكوا اوقاتهم كما هنا يعني كيف؟ ممكن هذول اللي جاؤوا يصلوا الجماعه الثانيه ما بقدروا يجوا مع الجماعه الاولى مطلقا ليه؟ بسبب وضعهم هناك بيختلف عن وضعهم بالنسبه للعمل كلهم عاملون هناك
الشيخ : بس هذا لا يبرر لهم ولا يسوغ لهم تكرار الجماعة في المسجد.
سائل آخر : لأنه عندنا هنا مثلا في بلادنا وفي باقي البلاد الإسلامية ربما يتساهلون ويتكاسلون يقولون نجد جماعة ثانية وثالثة ورابعة خاصة في مساجد السوق فهناك يعني لا أعتقد الوضع ينطبق عليهم لأنهم هناك ينتهي عمله في كذا في ساعة كذا أو في مسافات بعيدة مساجد قليلة جدا هناك في المنطقة التي فيها زكريا مثلا فهل لهم رخصة مثلا؟ الجماعة الثانية.
الشيخ : شيخ علي إذا قلنا لهم رخصة معنى ذلك أولا أن نقرهم في إقامتهم في تلك البلاد الكافرة هذه واحدة، والأخرى أن نقرهم في المحافظة على المساجد القليلة ويقنعوا بالقليل بينما الواجب أن يكون في كل محلة فيها جماعة مسلمون مسجد يجمعهم على الأقل للصلوات الخمس، وأن يكون في محلة أخرى مسجد جامع تجتمع فيه المحلات، أهل المحلات كلها في المسجد الجامع، فإذا قلنا وهذا الذي قلته نعرفه تماما بأن هذا يسوغ لهم أن يكرروا الجماعة في المسجد الواحد فمعنى ذلك أننا أقررناهم على الأمرين الاثنين على إقامتهم في تلك البلاد التي لا تسمع لهم لأنها بلاد كفر، أن يقيموا شعائر الإسلام كما لو كانوا في بلاد الإسلام، هذا أولا معناه أننا نقرهم أن يستقروا هناك وهذا لا يجوز، وثانيا أن نقرهم على الإقلال من بناء المساجد وهذا لا يجوز، غيره.
الشيخ : لا هذا لأمر عارض يصلي معه أربعا، ولكن المسألة ينبغي النظر إليها من زاوية أخرى وهي هل هو كان صلاته في المسجد أم في غير المسجد؟ لأن الحكم يختلف إن كان في المسجد فلا يجوز تكرار الجماعة وعلى هذا فلا يجوز أن يعيد هو وراء هؤلاء الذين يعقدون جماعة ثانية في مسجد له إمام راتب وله مؤذن راتب، أما إن كان وقع ذلك خارج المسجد في الدار في العراء في محل العمل للتجارة إلى آخره فالجواب هو كما قلنا أنه يصلي معهم أربعة.
سائل آخر : الله يمكن هذول الشيخ في امريكا حتما في المسجد حاصل هذا الشيء هناك الناس ما بيملكوا اوقاتهم كما هنا يعني كيف؟ ممكن هذول اللي جاؤوا يصلوا الجماعه الثانيه ما بقدروا يجوا مع الجماعه الاولى مطلقا ليه؟ بسبب وضعهم هناك بيختلف عن وضعهم بالنسبه للعمل كلهم عاملون هناك
الشيخ : بس هذا لا يبرر لهم ولا يسوغ لهم تكرار الجماعة في المسجد.
سائل آخر : لأنه عندنا هنا مثلا في بلادنا وفي باقي البلاد الإسلامية ربما يتساهلون ويتكاسلون يقولون نجد جماعة ثانية وثالثة ورابعة خاصة في مساجد السوق فهناك يعني لا أعتقد الوضع ينطبق عليهم لأنهم هناك ينتهي عمله في كذا في ساعة كذا أو في مسافات بعيدة مساجد قليلة جدا هناك في المنطقة التي فيها زكريا مثلا فهل لهم رخصة مثلا؟ الجماعة الثانية.
الشيخ : شيخ علي إذا قلنا لهم رخصة معنى ذلك أولا أن نقرهم في إقامتهم في تلك البلاد الكافرة هذه واحدة، والأخرى أن نقرهم في المحافظة على المساجد القليلة ويقنعوا بالقليل بينما الواجب أن يكون في كل محلة فيها جماعة مسلمون مسجد يجمعهم على الأقل للصلوات الخمس، وأن يكون في محلة أخرى مسجد جامع تجتمع فيه المحلات، أهل المحلات كلها في المسجد الجامع، فإذا قلنا وهذا الذي قلته نعرفه تماما بأن هذا يسوغ لهم أن يكرروا الجماعة في المسجد الواحد فمعنى ذلك أننا أقررناهم على الأمرين الاثنين على إقامتهم في تلك البلاد التي لا تسمع لهم لأنها بلاد كفر، أن يقيموا شعائر الإسلام كما لو كانوا في بلاد الإسلام، هذا أولا معناه أننا نقرهم أن يستقروا هناك وهذا لا يجوز، وثانيا أن نقرهم على الإقلال من بناء المساجد وهذا لا يجوز، غيره.