ما حكم صوم يوم السبت إذا صادف أثناء صوم معتاد؟
السائل : السؤال الذي يليه قضية النهي عن صوم السبت على الإطلاق حتى لو صام قبله بأيام وصادف السبت أثناء الصوم فهل عليه الإفطار في ذلك اليوم لحديث النهي؟ هل أخصية النهي بخصوص السبت بعينه أم لعلة؟
الشيخ : أنا أظن أنك كنت حاضرا المجلس ما كان؟
السائل : مرحبا. لم يغير.
الشيخ : إي. لهذا. أنت تذكر الحديث الوارد فيه؟
السائل : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم[سنن أبي داود: 2421]، إلى أن تجدوا.
الشيخ : هل هو مطلق أم مقيد؟
السائل : وسط وأدري. ها؟ وسط وأدري. خلاص.
الشيخ : كيف ما تدري؟
السائل : لا في مفترض عليه.
الشيخ : لو جاءك إنسان. ضيفا فقلت لولدك لا تطعم فلانا إلا خبزا، هذا مطلق أم مقيد؟ قيد. قيد.
صحيح، هذه لغة عربية يعرف الناس فيها بأسلوبهم وبسليقتهم العربية، وقد تكلمنا في هذه المسألة بشيء من التفصيل في جلسة سابقة، فقلنا إنه لا يجوز أن نقول في مثل هذا الكلام العربي المبين نستدرك على الرسول فنقول لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم[سنن أبي داود: 2421] وإلا إذا سبق بيوم أو أخر بيوم، يكون هذا استدراك على الشارع، استدراك على الرسول عليه السلام هذا لا يجوز أبدا، وبعدين ما الذي يضطر المسلم. أن يدخل نفسه كما يقال في جحر الضب. في مثل هذه التأويلات. وما الذي يوقفه عند هذا النوع من التأويل ثم لا يتعداه إلى غيره، مثلا جاء يوم العيد. يوم الاثنين هل يجوز صيامه؟
سنقول بالإجماع قديما وحديثا لا طيب، لماذا لا نخصص هذا النهي المطلق نهى عن صوم يوم العيد إلا يوما قبله أو يوما بعده؟ يرد على هذا ما يرد على هذا تماما، والذي يمشي ذاك ولا يمشي هذا لا شيء أبدا سوى العرف والتقليد، ولعل بهذا المقدار كفاية للجواب عن هذا السؤال إلا إذا بقي عندك إشكال فأنا مستعد أن أسمعه منك وأجيبك عليه،
الشيخ : أنا أظن أنك كنت حاضرا المجلس ما كان؟
السائل : مرحبا. لم يغير.
الشيخ : إي. لهذا. أنت تذكر الحديث الوارد فيه؟
السائل : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم[سنن أبي داود: 2421]، إلى أن تجدوا.
الشيخ : هل هو مطلق أم مقيد؟
السائل : وسط وأدري. ها؟ وسط وأدري. خلاص.
الشيخ : كيف ما تدري؟
السائل : لا في مفترض عليه.
الشيخ : لو جاءك إنسان. ضيفا فقلت لولدك لا تطعم فلانا إلا خبزا، هذا مطلق أم مقيد؟ قيد. قيد.
صحيح، هذه لغة عربية يعرف الناس فيها بأسلوبهم وبسليقتهم العربية، وقد تكلمنا في هذه المسألة بشيء من التفصيل في جلسة سابقة، فقلنا إنه لا يجوز أن نقول في مثل هذا الكلام العربي المبين نستدرك على الرسول فنقول لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم[سنن أبي داود: 2421] وإلا إذا سبق بيوم أو أخر بيوم، يكون هذا استدراك على الشارع، استدراك على الرسول عليه السلام هذا لا يجوز أبدا، وبعدين ما الذي يضطر المسلم. أن يدخل نفسه كما يقال في جحر الضب. في مثل هذه التأويلات. وما الذي يوقفه عند هذا النوع من التأويل ثم لا يتعداه إلى غيره، مثلا جاء يوم العيد. يوم الاثنين هل يجوز صيامه؟
سنقول بالإجماع قديما وحديثا لا طيب، لماذا لا نخصص هذا النهي المطلق نهى عن صوم يوم العيد إلا يوما قبله أو يوما بعده؟ يرد على هذا ما يرد على هذا تماما، والذي يمشي ذاك ولا يمشي هذا لا شيء أبدا سوى العرف والتقليد، ولعل بهذا المقدار كفاية للجواب عن هذا السؤال إلا إذا بقي عندك إشكال فأنا مستعد أن أسمعه منك وأجيبك عليه،