ما حكم ضرب المدرس لطلابه البالغين للتأديب؟
السائل : شيخنا بالنسبة أنا مدرس أصبحت مدرس في التربية فأحيانا قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب،
المقدم : هكذا.
السائل : من بعض الطلبة. نعم.
المقدم : إيش عقبة شيخنا؟
السائل : طبعا أنا مدرس في التربية الآن، فمدرس مرحلة ثانوية وليسوا صغار، يعني أول ثانوي وتوجيهي، أحيانا قد تحدث بعض المشاكسات أو بعض الأخطاء من بعض الطلاب، وقد تكون متعمدة، ويحتاج فيها الأمر إلى شدة، وهذه الشدة تستدعي استخدام العصا الضرب، فما رأيكم بهذا الاستخدام؟ يعني إذا كان يلجأ إليه للضرورة أو لأقصى حد أو حتى حمل العصا لأجل التهديد والتخويف خاصة إن هؤلاء الكبار يعني كلهم فوق سن البلوغ ليسوا صغارا كما في المرحلة الابتدائية أو الإلزامية؟
الشيخ : الذي أعتقده انطلاقا من الحديث المعروف لدى الجميع. مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع. واضربوهم عليها وهم أبناء عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع[سنن أبي داود: 495]. فهنا يرد سؤال. لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من أجل الصلاة. بعد أن نص على أنه لا ضرب قبل ذلك الوقت، وإنما هناك الأمر مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشرة، فالبدء بالأمر بالضرب من السنة السابعة. عفوا الأمر في الحديث بأمر الطفل بالصلاة وهو ابن سبع ثم الضرب وهو ابن عشر، يحدد المسافة التي يستمر فيها الأمر بالصلاة قبل الضرب، لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب، فيه وقت الابتداء وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ[سنن أبي داود: 495] فمتى ينتهي هذا الضرب؟
في اعتقادي الذي أفهمه من أصول الشريعة وقواعدها أنه ينتهي ببلوغ الولد سن التكليف، حيث صار سيد نفسه. حينذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدئ بالسنة العاشرة، ولم يبق هناك إلا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وو إلى آخره، إذا كان هذا فمن باب أولى ألا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك، هذا من الناحية الشرعية.
ومن الناحية الاجتماعية ما أعتقد أن الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن الذي سيطرت عليه الأذواق الغربية الكافرة التي لا تؤمن بالله ورسوله، وأنت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة، وعليكم السلام، فأنت في ظني أنك تعلم أن. السلام عليكم السلام. أهلين. إي هي ما تنتهي لازم تنتهي هذه القضية. يا عم شادي. لأن هذا أمر يعني أنت من جهة تصلح لكن من جهة بالنسبة للجو ما هو صالح، بدك تتحمل العجز تتحمل الختشرة وما تنغش بقى بالزمن الماضي ألا ليت الشباب يعود يوما لأريه ما فعل المشيب المقصود فأنت تعلم أن نظام التربية اليوم قائم على لا تربية، لا تربية إسلامية، وأن المسؤولين الكبار فيما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصل منه شيء من التربية، فإذن في اعتقادي من الناحية الشرعية.
من جاوز سن البلوغ أربعة عشر خمسة عشر إلى آخره، فهذا صار أبير نفسه، ومن الناحية الواقعية الأمر أسوأ وأسوأ، لأنه لا يسمح في نظام التربية القائم الآن بأن تؤدب الصغير بالضرب، يقولوا لك هذا رجعية وهذا إلى آخر ما هنالك من ألفاظ قد لا أحفظها، هذا من جهة، ومن جهة ثالثة وأخيرة في اعتقادي أنه بأسلوب الشدة سينصب الأستاذ الذي يستعمل الشدة العداوة والبغضاء في صدور أولئك الطلاب وعلى حد تعبيرك المشاكسين.
ولكن يجب علينا أن نأخذ أدبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[آل عمران: 159]. وإذا كان كما تعلم وأنت القارئ والحافظ إن شاء الله من قوله تعالى لموسى وأخيه اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ[طه: 43–44] لعله يتذكر أو يخشى فهؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيهم الشدة إطلاقا إن أفاد فيهم شيء يفيدهم هذه الرقة وهذا اللطف. والرفق الذي أيضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لاوى لسانه بسلام قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت من وراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب إخوة القردة والخنازير.
فلما خرج الرجل قالت قال الرسول عليه السلام لعائشة ما هذا يا عائشة؟ قالت يا رسول الله ألم تسمع ما قال؟[سنن أبي داود: 4932] كأنها تقول أخذتني الغيرة عليك هو يدعو عليك بالموت قال لها ألم تسمعي ما قلت؟ يعني قلت وعليك فإن أراد السلام حقيقة فقد قمت بواجبي، وإن أراد المعنى الذي تبادر لذهنك فأنا رددته عليه، وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ[البقرة: 194] فمن ضرب كفا من ضربك كفا جاز لك أن تقابل الكف بكف وليس بكفين لأنك زدت واعتديت فإذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما كان العنف في شيء إلا شانه.[صحيح ابن حبان: 6:245]
ولذلك فأنا أنصح إذا ابتليت بأن تكون معلما لهؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الإسلامية فعليك أنت أن تلتزم الأدب الإسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت بتدريسهم، أما استعمال الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا. عندك شيء تقوله؟ ما هو راح تزوج ورجع الرجل ولا.
المقدم : هكذا.
السائل : من بعض الطلبة. نعم.
المقدم : إيش عقبة شيخنا؟
السائل : طبعا أنا مدرس في التربية الآن، فمدرس مرحلة ثانوية وليسوا صغار، يعني أول ثانوي وتوجيهي، أحيانا قد تحدث بعض المشاكسات أو بعض الأخطاء من بعض الطلاب، وقد تكون متعمدة، ويحتاج فيها الأمر إلى شدة، وهذه الشدة تستدعي استخدام العصا الضرب، فما رأيكم بهذا الاستخدام؟ يعني إذا كان يلجأ إليه للضرورة أو لأقصى حد أو حتى حمل العصا لأجل التهديد والتخويف خاصة إن هؤلاء الكبار يعني كلهم فوق سن البلوغ ليسوا صغارا كما في المرحلة الابتدائية أو الإلزامية؟
الشيخ : الذي أعتقده انطلاقا من الحديث المعروف لدى الجميع. مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع. واضربوهم عليها وهم أبناء عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع[سنن أبي داود: 495]. فهنا يرد سؤال. لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من أجل الصلاة. بعد أن نص على أنه لا ضرب قبل ذلك الوقت، وإنما هناك الأمر مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشرة، فالبدء بالأمر بالضرب من السنة السابعة. عفوا الأمر في الحديث بأمر الطفل بالصلاة وهو ابن سبع ثم الضرب وهو ابن عشر، يحدد المسافة التي يستمر فيها الأمر بالصلاة قبل الضرب، لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب، فيه وقت الابتداء وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ[سنن أبي داود: 495] فمتى ينتهي هذا الضرب؟
في اعتقادي الذي أفهمه من أصول الشريعة وقواعدها أنه ينتهي ببلوغ الولد سن التكليف، حيث صار سيد نفسه. حينذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدئ بالسنة العاشرة، ولم يبق هناك إلا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وو إلى آخره، إذا كان هذا فمن باب أولى ألا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك، هذا من الناحية الشرعية.
ومن الناحية الاجتماعية ما أعتقد أن الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن الذي سيطرت عليه الأذواق الغربية الكافرة التي لا تؤمن بالله ورسوله، وأنت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة، وعليكم السلام، فأنت في ظني أنك تعلم أن. السلام عليكم السلام. أهلين. إي هي ما تنتهي لازم تنتهي هذه القضية. يا عم شادي. لأن هذا أمر يعني أنت من جهة تصلح لكن من جهة بالنسبة للجو ما هو صالح، بدك تتحمل العجز تتحمل الختشرة وما تنغش بقى بالزمن الماضي ألا ليت الشباب يعود يوما لأريه ما فعل المشيب المقصود فأنت تعلم أن نظام التربية اليوم قائم على لا تربية، لا تربية إسلامية، وأن المسؤولين الكبار فيما يسمى بدائرة التربية والتعليم لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصل منه شيء من التربية، فإذن في اعتقادي من الناحية الشرعية.
من جاوز سن البلوغ أربعة عشر خمسة عشر إلى آخره، فهذا صار أبير نفسه، ومن الناحية الواقعية الأمر أسوأ وأسوأ، لأنه لا يسمح في نظام التربية القائم الآن بأن تؤدب الصغير بالضرب، يقولوا لك هذا رجعية وهذا إلى آخر ما هنالك من ألفاظ قد لا أحفظها، هذا من جهة، ومن جهة ثالثة وأخيرة في اعتقادي أنه بأسلوب الشدة سينصب الأستاذ الذي يستعمل الشدة العداوة والبغضاء في صدور أولئك الطلاب وعلى حد تعبيرك المشاكسين.
ولكن يجب علينا أن نأخذ أدبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[آل عمران: 159]. وإذا كان كما تعلم وأنت القارئ والحافظ إن شاء الله من قوله تعالى لموسى وأخيه اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ[طه: 43–44] لعله يتذكر أو يخشى فهؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيهم الشدة إطلاقا إن أفاد فيهم شيء يفيدهم هذه الرقة وهذا اللطف. والرفق الذي أيضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لاوى لسانه بسلام قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت من وراء الحجاب وقالوا عليكم السام واللعنة والغضب إخوة القردة والخنازير.
فلما خرج الرجل قالت قال الرسول عليه السلام لعائشة ما هذا يا عائشة؟ قالت يا رسول الله ألم تسمع ما قال؟[سنن أبي داود: 4932] كأنها تقول أخذتني الغيرة عليك هو يدعو عليك بالموت قال لها ألم تسمعي ما قلت؟ يعني قلت وعليك فإن أراد السلام حقيقة فقد قمت بواجبي، وإن أراد المعنى الذي تبادر لذهنك فأنا رددته عليه، وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ[البقرة: 194] فمن ضرب كفا من ضربك كفا جاز لك أن تقابل الكف بكف وليس بكفين لأنك زدت واعتديت فإذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما كان العنف في شيء إلا شانه.[صحيح ابن حبان: 6:245]
ولذلك فأنا أنصح إذا ابتليت بأن تكون معلما لهؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الإسلامية فعليك أنت أن تلتزم الأدب الإسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت بتدريسهم، أما استعمال الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا. عندك شيء تقوله؟ ما هو راح تزوج ورجع الرجل ولا.