ما نصيحتكم لمن ينكر على المنبهين عن إعانة الظلمة؟
الشيخ : غيره فيه شيء. نعم.
السائل : إن الحمد لله نحمده، بارك الله بك يا شيخ. وفيكم إن شاء الله جميعا. ماذا يكون رد فعلنا، أو بالأحرى ماذا تكون نصيحتكم لبعض الإخوة عندما نقوم، فننبه بعض الناس بعدم التحاكم أو بعدم إعانة هؤلاء الظلمة، وهناك بعض الإخوة ينكرون علينا طبعا ما نقول علما بأنه يجب أن يعلم بأنه نرى إيجابيات أكثر من السلبيات وهناك يعني تقبل وما تكون مفسدة يعني ما هي نصيحتكم لهم؟ بارك الله بك لهؤلاء الذين ينكرون علينا
الشيخ : ينكرون ماذا يا أخي؟
السائل : عندما نصدع بالحق وأنه يعني وننبه بعض الغافلين من المسلمين. عدم التحاكم إلى الطاغوت أو من الأمر هذا. فعلما بأنه ما تكون مفسدة بارك الله فيك.
الشيخ : إذا كان الأمر كما تقول، فهم الذين ينكرون الشرع الذي يأمر بالأمر المعروف والنهي عن المنكر، ونحن ذكرنا آنفا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما من الواجبات الإسلامية، لكن إذا كان يترتب منهما أمر أكثر منهما فحينئذ ينتقل إلى المرتبة الثانية المعروفة في الحديث الصحيح مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ[صحيح مسلم: 49a] فإذا كان لا يترتب من وراء الإنكار.
أو الأمر بالمعروف مفسدة أكبر منهما فالإنكار حينئذ معناه إنكار للشرع، وهو في هذه الحالة إما أن يكون كفرا عمليا أو أن يكون كفرا اعتقاديا، لأنه مخالفة الشرع بلا شك هو محرم، لكن قد يكون كفرا إذا خالف الشرع عقيدة، ولذلك فسؤالك بارك الله فيك جوابه واضح جدا ومعروف لدى الجميع ولا أتصور أن أحدا يعني يشك في أنه إذا كان الأمر كما وصفت أنهم ينكرون على الآمرين بالمعروف والمنكرين للمنكر بزعم أنه يثير الفتن فهذه شنشنة نعرفها من أقدم، ولذلك لا ينبغي أن يلتفت إليهم ونقول كما قال تعالى فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ[الحجر: 94] الجاهلين في الأمس القريب وهذه في الواقع بشارة لأول مرة يتصل بي شاب من أسكب يعني من هو صافية ويتكلم ويرطن بطبيعة الحال.
لسانتكم. برطانتي أنا، هذه لأول مرة ويتكلم حول السنة والدعوة إليها فهو يقول عندنا هناك في أسكوب. شباب بلغتهم الدعوة من الأشرطة التي وصلت إلينا هنا بعض إخواننا الألبان تعرفوهم نعم جلسوا معي منذ سنة تقريبا جلسات كثيرة وأنا أخصهم من بين إخواننا بالإكثار من التعاون معهم على العلم. ويسجلون أشرطة. طبعا أنا لا أزال يعني والحمد لله أذكر أكثر لغتي التي كادت أن تصبح في نفسي نسيا منسيا وهي اللغة الألبانية ولذلك فكان هذا من فضل الله علي أنني استطعت أن أسجل أشرطة كثيرة تتعلق بالتوحيد والعقيدة وزيارة القبور والأعياد ومفاسدها وو إلى آخره، فيقول صاحبي هذا في وسمى نفسه سيف الدين، هذا على وجود الأسماء الأعجمية ناصر الدين ومحي الدين ووالى آخره، المقصود يقول إننا والحمد لله اجتمعنا على هذه الأشرطة وفهمنا أننا كنا بعيدين عن فهم الإسلام فهما صحيحا.
كان من أسئلته هل يجوز لنا أن نتخذ مكانا نصلي فيه وندع المساجد لكثرة مخالفتهم لنا وقولهم إيانا أنكم أنتم تثيرون الفتن هنا الشاهد تثير الفتن فقلت له ما معناه التاريخ يعيد نفسه هكذا دائما المجرمون يقولون في حق الأنبياء والمرسلين والدعاة الناصحين هكذا إنكم تثيرون الفتن ألا تسمعون هذه الدعوة الكاذبة هنا في هذا البلد نفسه؟
فالتاريخ يعيد نفسه، فأنا أجبت بما يتعلق بهذين السؤالين أولا لا تدع الصلاة مع جماعات المسلمين، وثانيا ألينوا لهم القول، وكما قال تعالى ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ[النحل: 125] إلى آخره، وأنا أقول بمثل هذه المناسبة أن الحق طبيعته ثقيل، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا[المزمل: 5] فاذا اقترن مع هذا الحق الثقيل على طبيعه البشر خاصه الذين هم بعيدون كل البعد عن هدي الاسلام وسنه الاسلام والى اخره فاذا ما اقترن مع هذا الحق الذي هذه طبيعته بالنسبه لكثير من النفوس البشريه ثقل سوء الاسلوب فسيكون ذلك منفرا لهؤلاء الناس ولذلك فخالطوهم وصلوا معهم ولو كان الامام يعني ليس على السنه وكما يقولون هم يعني مبتدع ولا شك لانه اذا كان الائمه واعني بالائمه يعني اصطلاحا ائمه المساجد في البلاد العربية بعيدين عن السنة الصحيحة، فماذا يقال عن أئمة المساجد في البلاد الأعجمية؟
أكثر وأكثر، ولذلك فقلت له ناصحا خالطوهم وصلوا خلفهم، فإن صار في نفوسكم شيء من حيث صحة الصلاة أو بطلانها فأعيدوا الصلاة في بيوتكم ومع أهلكم ونسائكم وإلى آخره ولا تنقطعوا عنهم. ثم إذا تمكن أو تمكنتم فيما بعد من بناء مسجد على السنة وتجتمعون فيه كما اجتمع الصحابة في مسجد الرسول عليه السلام مسجد القباء فهذا يكون خيرا، أما أن تنطووا على أنفسكم في بعض بيوتكم وتدعوا المساجد التي هي تجمع المسلمين فهذا مما لا ننصحكم به اما الامر الثاني فتلوت على مسامعه وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[العصر: 1–3] فنحن نوصيكم بان تصبروا الدعوه الحق دائما تكون ثقيله وهذا امر معروف في السيره النبويه وسير الانبياء مع اقوامهم الى اخره.
فكانت الحمد لله يعني صلة أولا حديثة لا نعرف لها مثيلا من قبل هذا الزمان فهذا يبشر أن الدعوة بدأت تغزو تلك البلاد الأعجمية والحمد لله.
السائل : أبى الله إلا أن يتم نور.
الشيخ : سبحانه وتعالى.
السائل : هو الذي أرسل رسوله بالهدى والدين ليظهره على دينه.
الشيخ : صدق الله.
المقدم : لا يدع الله اليتاء.
السائل : بدل ما يوفر.
المقدم : الاشرطة اللي في الالباني في اللغة الالبانية. كذلك استنى ما يعادل مية وثمانين شريط باللغة العربية وغيرها.
الشيخ : نعم بس ما تعرف مو كل الناس يفهمون اللغة العربية.
السائل : لغة الشيخ مع صوت الشيخ غير اللغة العربية مع صوت الشيخ. الله يهديك. طيب.
السائل : إن الحمد لله نحمده، بارك الله بك يا شيخ. وفيكم إن شاء الله جميعا. ماذا يكون رد فعلنا، أو بالأحرى ماذا تكون نصيحتكم لبعض الإخوة عندما نقوم، فننبه بعض الناس بعدم التحاكم أو بعدم إعانة هؤلاء الظلمة، وهناك بعض الإخوة ينكرون علينا طبعا ما نقول علما بأنه يجب أن يعلم بأنه نرى إيجابيات أكثر من السلبيات وهناك يعني تقبل وما تكون مفسدة يعني ما هي نصيحتكم لهم؟ بارك الله بك لهؤلاء الذين ينكرون علينا
الشيخ : ينكرون ماذا يا أخي؟
السائل : عندما نصدع بالحق وأنه يعني وننبه بعض الغافلين من المسلمين. عدم التحاكم إلى الطاغوت أو من الأمر هذا. فعلما بأنه ما تكون مفسدة بارك الله فيك.
الشيخ : إذا كان الأمر كما تقول، فهم الذين ينكرون الشرع الذي يأمر بالأمر المعروف والنهي عن المنكر، ونحن ذكرنا آنفا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما من الواجبات الإسلامية، لكن إذا كان يترتب منهما أمر أكثر منهما فحينئذ ينتقل إلى المرتبة الثانية المعروفة في الحديث الصحيح مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ[صحيح مسلم: 49a] فإذا كان لا يترتب من وراء الإنكار.
أو الأمر بالمعروف مفسدة أكبر منهما فالإنكار حينئذ معناه إنكار للشرع، وهو في هذه الحالة إما أن يكون كفرا عمليا أو أن يكون كفرا اعتقاديا، لأنه مخالفة الشرع بلا شك هو محرم، لكن قد يكون كفرا إذا خالف الشرع عقيدة، ولذلك فسؤالك بارك الله فيك جوابه واضح جدا ومعروف لدى الجميع ولا أتصور أن أحدا يعني يشك في أنه إذا كان الأمر كما وصفت أنهم ينكرون على الآمرين بالمعروف والمنكرين للمنكر بزعم أنه يثير الفتن فهذه شنشنة نعرفها من أقدم، ولذلك لا ينبغي أن يلتفت إليهم ونقول كما قال تعالى فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ[الحجر: 94] الجاهلين في الأمس القريب وهذه في الواقع بشارة لأول مرة يتصل بي شاب من أسكب يعني من هو صافية ويتكلم ويرطن بطبيعة الحال.
لسانتكم. برطانتي أنا، هذه لأول مرة ويتكلم حول السنة والدعوة إليها فهو يقول عندنا هناك في أسكوب. شباب بلغتهم الدعوة من الأشرطة التي وصلت إلينا هنا بعض إخواننا الألبان تعرفوهم نعم جلسوا معي منذ سنة تقريبا جلسات كثيرة وأنا أخصهم من بين إخواننا بالإكثار من التعاون معهم على العلم. ويسجلون أشرطة. طبعا أنا لا أزال يعني والحمد لله أذكر أكثر لغتي التي كادت أن تصبح في نفسي نسيا منسيا وهي اللغة الألبانية ولذلك فكان هذا من فضل الله علي أنني استطعت أن أسجل أشرطة كثيرة تتعلق بالتوحيد والعقيدة وزيارة القبور والأعياد ومفاسدها وو إلى آخره، فيقول صاحبي هذا في وسمى نفسه سيف الدين، هذا على وجود الأسماء الأعجمية ناصر الدين ومحي الدين ووالى آخره، المقصود يقول إننا والحمد لله اجتمعنا على هذه الأشرطة وفهمنا أننا كنا بعيدين عن فهم الإسلام فهما صحيحا.
كان من أسئلته هل يجوز لنا أن نتخذ مكانا نصلي فيه وندع المساجد لكثرة مخالفتهم لنا وقولهم إيانا أنكم أنتم تثيرون الفتن هنا الشاهد تثير الفتن فقلت له ما معناه التاريخ يعيد نفسه هكذا دائما المجرمون يقولون في حق الأنبياء والمرسلين والدعاة الناصحين هكذا إنكم تثيرون الفتن ألا تسمعون هذه الدعوة الكاذبة هنا في هذا البلد نفسه؟
فالتاريخ يعيد نفسه، فأنا أجبت بما يتعلق بهذين السؤالين أولا لا تدع الصلاة مع جماعات المسلمين، وثانيا ألينوا لهم القول، وكما قال تعالى ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ[النحل: 125] إلى آخره، وأنا أقول بمثل هذه المناسبة أن الحق طبيعته ثقيل، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا[المزمل: 5] فاذا اقترن مع هذا الحق الثقيل على طبيعه البشر خاصه الذين هم بعيدون كل البعد عن هدي الاسلام وسنه الاسلام والى اخره فاذا ما اقترن مع هذا الحق الذي هذه طبيعته بالنسبه لكثير من النفوس البشريه ثقل سوء الاسلوب فسيكون ذلك منفرا لهؤلاء الناس ولذلك فخالطوهم وصلوا معهم ولو كان الامام يعني ليس على السنه وكما يقولون هم يعني مبتدع ولا شك لانه اذا كان الائمه واعني بالائمه يعني اصطلاحا ائمه المساجد في البلاد العربية بعيدين عن السنة الصحيحة، فماذا يقال عن أئمة المساجد في البلاد الأعجمية؟
أكثر وأكثر، ولذلك فقلت له ناصحا خالطوهم وصلوا خلفهم، فإن صار في نفوسكم شيء من حيث صحة الصلاة أو بطلانها فأعيدوا الصلاة في بيوتكم ومع أهلكم ونسائكم وإلى آخره ولا تنقطعوا عنهم. ثم إذا تمكن أو تمكنتم فيما بعد من بناء مسجد على السنة وتجتمعون فيه كما اجتمع الصحابة في مسجد الرسول عليه السلام مسجد القباء فهذا يكون خيرا، أما أن تنطووا على أنفسكم في بعض بيوتكم وتدعوا المساجد التي هي تجمع المسلمين فهذا مما لا ننصحكم به اما الامر الثاني فتلوت على مسامعه وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[العصر: 1–3] فنحن نوصيكم بان تصبروا الدعوه الحق دائما تكون ثقيله وهذا امر معروف في السيره النبويه وسير الانبياء مع اقوامهم الى اخره.
فكانت الحمد لله يعني صلة أولا حديثة لا نعرف لها مثيلا من قبل هذا الزمان فهذا يبشر أن الدعوة بدأت تغزو تلك البلاد الأعجمية والحمد لله.
السائل : أبى الله إلا أن يتم نور.
الشيخ : سبحانه وتعالى.
السائل : هو الذي أرسل رسوله بالهدى والدين ليظهره على دينه.
الشيخ : صدق الله.
المقدم : لا يدع الله اليتاء.
السائل : بدل ما يوفر.
المقدم : الاشرطة اللي في الالباني في اللغة الالبانية. كذلك استنى ما يعادل مية وثمانين شريط باللغة العربية وغيرها.
الشيخ : نعم بس ما تعرف مو كل الناس يفهمون اللغة العربية.
السائل : لغة الشيخ مع صوت الشيخ غير اللغة العربية مع صوت الشيخ. الله يهديك. طيب.