ما تعليقكم على الاهتمام بآيتي الحيض دون آيات اليهود والنصارى؟
السائل : بسم الله سماحة الشيخ كنت جالسا مع أحد الدعاة وقال لي أنه أن الدعاة السلفية قد اهتموا بآيتين من كتاب الله ألا وهي آيتي الحيض حيث أن الله لم ينزل إلا هاتين الآيتين بينما الآيات التي تتحدث عن اليهود والنصارى لم يسهموا أو يسهبوا بها كما أسهبوا في هاتين الآيتين، فما تعليقكم حفظكم الله؟
الشيخ : تعليقنا ان تفصيل القول في هذه المواضيع يغني عنه الاجمال لان قضيه اليهود والنصارى هم طائفه او فرقه او لهم حاله من ثلاث احوال اما ان يكونوا ذميين واما ان يكونوا معاهدين واما ان يكونوا محاربين او مفهوم هذا الكلام عندك؟ طيب من الذي يطبق هذا الحكم أو هذا أو هذا؟ أعامة المسلمين ونحن من عامة المسلمين ولو كنا على شيء من العلم أم هم حكام المسلمين؟
السائل : حكامنا.
الشيخ : طيب الا يكفي ان نذكر في كلماتنا وكثيرا ما نقول واخواننا هنا الشهود يذكرون اننا لان مناسبه نقول قال الله تبارك وتعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ[التوبة: 29].
وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[التوبة: 29] إلى آخره ما يكفي هذا إلا نحط دأبنا بدأب اليهود والنصارى ونتكلم عنه بكلام لا طائل تحته من الناحية العملية لأنه هذه من تلك الأمور التي تتعلق بالحاكم المسلم والحاكم المسلم الآن لا يحكم. وجاء في تضاعيف بعض الاسئله انفا اي نعم بتقسيم اوضاع العالم الاسلامي الى مثلا حسن واحسن وسيء واسوء والى اخره اليوم مع الاسف الشديد لا يوجد حاكم مسلم يحكم بما انزل الله.
فبعض الحكام الذين كنا نظن فيهم الخير، وأن الشعب الذي يحكمه هو خير الشعوب من حيث أنه يفهم التوحيد، وأنه بعيد أكثر ما يكون بعدا عن الجمود وعن التقليد وإيثار أقوال المشايخ والعلماء على قوله تبارك وتعالى هذا الشعب الآن أصبح محكوما بحكم لا ينبع من حكامه، وإنما بحكم يفرض على حكامه من الخارج، بدليل أنه مضى عهد ليس بالبعيد، أعلن الجهاد في سبيل الله كلاما، ثم لم يتخذ له يعني أي سبيل لجعله حقيقة واقعة، فإذا ما هي الفائدة من الكلمة التي نقلتها من تكرار الكلام حول اليهود والنصارى ونحن يكفينا أن ندعو إلى التوحيد وأن كل من يخالف التوحيد نحن نقول مثلا هؤلاء الذين يدندنون حول اليهود والنصارى.
ألا ينبغي أن يدندنوا أيضا حول المجوس وحول البوذيين وهؤلاء الذين يقتلون إخواننا في كشمير وإلى آخره يا أخي يكفي كلمات ببعض المناسبات بحيث أن المسلمين يعرفون واقعهم الأليم جدا لكن الدندنة حول هذه القضايا التي لا ينفع فيها الكلام إنما ينفع فيها العمل. ولا استطاعة لمثل هذا العمل مع الأسف. ثانيا أليس في هذا الكلام تهمة للسلفيين أنهم يعملون حول ماذا قلت؟
هذا صحيح؟ لا هذا اليس ابتراء اليس بهتا وهم يعلمون الحقيقه ان السلفيين بخاصتهم وعامتهم يدندنون دائما حول العقيده وحول تصفيه السنه مما دخل فيها بينما هؤلاء الذين يتهمون السلفيين بما ذكرت لا يعملون مطلقا في هذين الجانبين فأيهما أهدى سبيله وأقام قيلا ونسأل الله السلامة.
المقدم : والله خير يا شيخنا.
الشيخ : وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك[سنن أبي داود: 4859].
الشيخ : تعليقنا ان تفصيل القول في هذه المواضيع يغني عنه الاجمال لان قضيه اليهود والنصارى هم طائفه او فرقه او لهم حاله من ثلاث احوال اما ان يكونوا ذميين واما ان يكونوا معاهدين واما ان يكونوا محاربين او مفهوم هذا الكلام عندك؟ طيب من الذي يطبق هذا الحكم أو هذا أو هذا؟ أعامة المسلمين ونحن من عامة المسلمين ولو كنا على شيء من العلم أم هم حكام المسلمين؟
السائل : حكامنا.
الشيخ : طيب الا يكفي ان نذكر في كلماتنا وكثيرا ما نقول واخواننا هنا الشهود يذكرون اننا لان مناسبه نقول قال الله تبارك وتعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ[التوبة: 29].
وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[التوبة: 29] إلى آخره ما يكفي هذا إلا نحط دأبنا بدأب اليهود والنصارى ونتكلم عنه بكلام لا طائل تحته من الناحية العملية لأنه هذه من تلك الأمور التي تتعلق بالحاكم المسلم والحاكم المسلم الآن لا يحكم. وجاء في تضاعيف بعض الاسئله انفا اي نعم بتقسيم اوضاع العالم الاسلامي الى مثلا حسن واحسن وسيء واسوء والى اخره اليوم مع الاسف الشديد لا يوجد حاكم مسلم يحكم بما انزل الله.
فبعض الحكام الذين كنا نظن فيهم الخير، وأن الشعب الذي يحكمه هو خير الشعوب من حيث أنه يفهم التوحيد، وأنه بعيد أكثر ما يكون بعدا عن الجمود وعن التقليد وإيثار أقوال المشايخ والعلماء على قوله تبارك وتعالى هذا الشعب الآن أصبح محكوما بحكم لا ينبع من حكامه، وإنما بحكم يفرض على حكامه من الخارج، بدليل أنه مضى عهد ليس بالبعيد، أعلن الجهاد في سبيل الله كلاما، ثم لم يتخذ له يعني أي سبيل لجعله حقيقة واقعة، فإذا ما هي الفائدة من الكلمة التي نقلتها من تكرار الكلام حول اليهود والنصارى ونحن يكفينا أن ندعو إلى التوحيد وأن كل من يخالف التوحيد نحن نقول مثلا هؤلاء الذين يدندنون حول اليهود والنصارى.
ألا ينبغي أن يدندنوا أيضا حول المجوس وحول البوذيين وهؤلاء الذين يقتلون إخواننا في كشمير وإلى آخره يا أخي يكفي كلمات ببعض المناسبات بحيث أن المسلمين يعرفون واقعهم الأليم جدا لكن الدندنة حول هذه القضايا التي لا ينفع فيها الكلام إنما ينفع فيها العمل. ولا استطاعة لمثل هذا العمل مع الأسف. ثانيا أليس في هذا الكلام تهمة للسلفيين أنهم يعملون حول ماذا قلت؟
هذا صحيح؟ لا هذا اليس ابتراء اليس بهتا وهم يعلمون الحقيقه ان السلفيين بخاصتهم وعامتهم يدندنون دائما حول العقيده وحول تصفيه السنه مما دخل فيها بينما هؤلاء الذين يتهمون السلفيين بما ذكرت لا يعملون مطلقا في هذين الجانبين فأيهما أهدى سبيله وأقام قيلا ونسأل الله السلامة.
المقدم : والله خير يا شيخنا.
الشيخ : وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك[سنن أبي داود: 4859].