حكم إحضار الأطفال إلى المساجد
السائل : بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله شيخنا يعني نحن أحيانا نجد في بعض المساجد بعض الناس يعني ينكروا يعني إحضار الأطفال معنا إلى المساجد ويقول هؤلاء الناس هؤلاء الأطفال يعني يشغلون عن الصلاة ولازم تربوهم في بيوتهم قبل ما تجيبوهم على هذه المساجد فبدنا جواب شيخنا يعني شافي في هذا الموضوع لو تكرمت علينا يا شيخ.
الشيخ : إن شاء الله. بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أقولك هؤلاء الناس. مع الأسف الشديد. يتكلمون بغير علم. منصاعين لأهوائهم. فأقول هؤلاء الناس يتكلمون بغير علم وينطلقون من عاداتهم وأهوائهم، ولذلك فلا ينبغي أن نهتم بكلامهم كثيرا، لكن علينا مع ذلك أن نتلطف بإرشادهم وبهدايتهم وأن نبين لهم سنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم. ونحن. نعلم يقينا. أن السنة العملية التي جرى عليها سلفنا الصالح وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنهم ما كانوا يشددون هذا التشديد الذي نراه، من هؤلاء الناس الذين لا يعلمون، بل نجد في كثير من الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر دخول الأطفال إلى المسجد، وذلك في غير ما حديث صحيح. فمما يحضرني الآن. الحديث الذي جاء في بعض السنن والمسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان. يصلي ذات يوم صلاة العصر. فسجد سجدة أطالها. حتى ظن بعض المصلين معه أن النبي صلى الله عليه وسلم أصابه شيء فرفع رأسه من السجود وإذا به يرى على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الحسن أو الحسين. فاطمأن على سلامة الرسول عليه السلام وعاد إلى سجوده، ولما سلم عليه الصلاة والسلام قالوا له لقد سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها، فقال عليه الصلاة والسلام إن ابني هذا كان قد ارتحلني فكرهت أن أعجله.[سنن النسائي: 1141] ففي هذا الحديث.
ليس فقط إقرار الرسول عليه السلام لدخول هذا الصبي إلى المسجد، بل وإقراره له بأن يمتطيه وهو ساجد، وليس هذا فقط، بل ومراعاته عليه السلام لعاطفة هذا الطفل حيث أطال السجود على خلاف العادة. كراهة أن يعجله كما جاء في الحديث نفسه، فهذا الحديث في منتهى الاهتمام بمراعاة عواطف الأطفال والسماح لهم بالدخول في المسجد.
والأطفال اليوم إذا دخلوا المسجد ما نجد أحدا منهم يمتطي مصليا، ولكن قد نسمع منهم شغبا وصياحا ونحو ذلك، لكن الرسول عليه السلام قد أقر مثل هذا ولم ينكره، كيف وقد وقع منه عليه السلام ما هو أكثر من هذا الامتطاء الذي وقع من الصبي على النبي فقد أركب هو بنفسه بنت ابنته وهي أمامة بنت زينب أركبها على عاتقيه ودخل بها في الصلاة، يصلي بالناس إماما فإذا ركع وضعها ثم إذا رفع رأسه من السجود أعادها إلى منكبيه وهكذا حتى صلى بالناس أربع ركعات، ومثل هذا. الشيء الكثير مما يدل على تسامح الرسول عليه السلام بدخول الأطفال إلى المسجد، من ذلك أنه كان على المنبر يخطب يوما حينما جاء الحسن أو الحسين يتعثر في قميصه فنزل من المنبر واحتضنه.
فالأحاديث تتتابع في إقرار دخول الأطفال إلى المسجد، وما ذلك إلا وسيلة من الوسائل التربوية العملية لتنشئة الأطفال منذ نعومة أظفارهم على أن يشاهدوا آباءهم وهم يقفون بين يدي الله عز وجل جماعة خاشعين مصلين، بناء على هذا الأمر الواقع. وعلى هذه السنة العملية.
أنا أعتبر أن ما يحصل من شيء من تشويش بسبب دخول هؤلاء الأطفال إلى المسجد هو أمر ليس مغتفرا فقط، بل هو يمكنني أن أعتبره من المصالح المرسلة التي يقرها الشارع الحكيم لما يترتب من المصالح بالنسبة لمستقبل هؤلاء الأطفال، أي أنني أعتبر انشغال النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء الأطفال حينما يمتطيه ابن ابنته أو حينما يضع بنت ابنته على عاتقيه، هذا بلا شك إنه انشغال ما عما بنيت عليه الصلاة من الخشوع والإقبال على الله تبارك وتعالى، مع ذلك فإني أستطيع أن أعتبر مثل هذه المشغلات من العبادة أي من الصلاة، لأنه يقصد بها فائدة شرعها الله عز وجل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته من هذا القبيل أيضا ما جاء في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب أنه قال إني لأدخل في الصلاة وأنا[سنن ابن ماجه: 989] أجهز جيشي فيها، تجهيز الجيوش بلا شك ليست في الأصل من عمل الصلاة، لكن لما كان هذا التجهيز هو من الأمور التي يحض الشارع الحكيم عليها، فإذا فكر المصلي بها لا يكون قد خالف الغاية من الصلاة، لأن الغاية هذه ليست محصورة فقط بالدعاء والذكر والركوع والسجود، وإنما هو أعم من ذلك، ويؤكد هذا المعنى الذي أعتقد أن من كان فقيها حقا بالآثار النبوية والسلفية لا يخالف في أنها من الفقه الدقيق، من ذلك أيضا ما رواه البخاري في صحيحه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الآن لا تساعدني ذاكرتي على استحضار اسمه أنه كان يصلي في العراء، وفي يده مقود فرشه. فكانت الفرس. تشد المقود فيمشي هو معها بقدر ما يساعده هذا المشي على أن لا يفلت زمام الفرس، هكذا وهو يصلي فمراعاته لماله لفرسه في الصلاة لا ينافي الصلاة ولذلك المقصود من هذه النصوص ومن هذا الكلام هو أن يفهم هؤلاء الناس أن معنى الصلاة في الشرع أعم الأصل في الصلاة الذي هو الخشوع والركوع والسجود وذكر الله وتسبيحه وتحميده إلى آخره، الأمر أهم من ذلك، وليت هؤلاء الذين ينتقدون حضور الأطفال في المسجد بدعوى أنهم يشوشون ويخلون بخشوع المصلين ليت أنهم يخشون الله عز وجل في صلاتهم وهم في المسجد ولا صبي ولا أحد يشغل بالهم سوى تجارتهم وأموالهم ليت هؤلاء يكونون حقيقة يقبلون بقلوبهم. على صلاتهم خاشعين لرب العالمين حتى يكون لهم وجه من الانتقاد والاعتراض على حضور الأطفال، ونحن مع الأسف الشديد نجد أكثر هؤلاء قلوبهم لاهية وقلوبهم غير خاشعة لله عز وجل إلا من شاء الله وقليل ما هم، هذا الذي أردت بيانه بمثل هذه المناسبة، ونسأل الله لنا ولإخواننا المسلمين الهداية والتوفيق لأقوم طريق، الله يجزيك خير شيخنا بس هذي الله يكرمك شيخنا.
الشيخ : إن شاء الله. بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أقولك هؤلاء الناس. مع الأسف الشديد. يتكلمون بغير علم. منصاعين لأهوائهم. فأقول هؤلاء الناس يتكلمون بغير علم وينطلقون من عاداتهم وأهوائهم، ولذلك فلا ينبغي أن نهتم بكلامهم كثيرا، لكن علينا مع ذلك أن نتلطف بإرشادهم وبهدايتهم وأن نبين لهم سنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم. ونحن. نعلم يقينا. أن السنة العملية التي جرى عليها سلفنا الصالح وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنهم ما كانوا يشددون هذا التشديد الذي نراه، من هؤلاء الناس الذين لا يعلمون، بل نجد في كثير من الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر دخول الأطفال إلى المسجد، وذلك في غير ما حديث صحيح. فمما يحضرني الآن. الحديث الذي جاء في بعض السنن والمسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان. يصلي ذات يوم صلاة العصر. فسجد سجدة أطالها. حتى ظن بعض المصلين معه أن النبي صلى الله عليه وسلم أصابه شيء فرفع رأسه من السجود وإذا به يرى على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الحسن أو الحسين. فاطمأن على سلامة الرسول عليه السلام وعاد إلى سجوده، ولما سلم عليه الصلاة والسلام قالوا له لقد سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها، فقال عليه الصلاة والسلام إن ابني هذا كان قد ارتحلني فكرهت أن أعجله.[سنن النسائي: 1141] ففي هذا الحديث.
ليس فقط إقرار الرسول عليه السلام لدخول هذا الصبي إلى المسجد، بل وإقراره له بأن يمتطيه وهو ساجد، وليس هذا فقط، بل ومراعاته عليه السلام لعاطفة هذا الطفل حيث أطال السجود على خلاف العادة. كراهة أن يعجله كما جاء في الحديث نفسه، فهذا الحديث في منتهى الاهتمام بمراعاة عواطف الأطفال والسماح لهم بالدخول في المسجد.
والأطفال اليوم إذا دخلوا المسجد ما نجد أحدا منهم يمتطي مصليا، ولكن قد نسمع منهم شغبا وصياحا ونحو ذلك، لكن الرسول عليه السلام قد أقر مثل هذا ولم ينكره، كيف وقد وقع منه عليه السلام ما هو أكثر من هذا الامتطاء الذي وقع من الصبي على النبي فقد أركب هو بنفسه بنت ابنته وهي أمامة بنت زينب أركبها على عاتقيه ودخل بها في الصلاة، يصلي بالناس إماما فإذا ركع وضعها ثم إذا رفع رأسه من السجود أعادها إلى منكبيه وهكذا حتى صلى بالناس أربع ركعات، ومثل هذا. الشيء الكثير مما يدل على تسامح الرسول عليه السلام بدخول الأطفال إلى المسجد، من ذلك أنه كان على المنبر يخطب يوما حينما جاء الحسن أو الحسين يتعثر في قميصه فنزل من المنبر واحتضنه.
فالأحاديث تتتابع في إقرار دخول الأطفال إلى المسجد، وما ذلك إلا وسيلة من الوسائل التربوية العملية لتنشئة الأطفال منذ نعومة أظفارهم على أن يشاهدوا آباءهم وهم يقفون بين يدي الله عز وجل جماعة خاشعين مصلين، بناء على هذا الأمر الواقع. وعلى هذه السنة العملية.
أنا أعتبر أن ما يحصل من شيء من تشويش بسبب دخول هؤلاء الأطفال إلى المسجد هو أمر ليس مغتفرا فقط، بل هو يمكنني أن أعتبره من المصالح المرسلة التي يقرها الشارع الحكيم لما يترتب من المصالح بالنسبة لمستقبل هؤلاء الأطفال، أي أنني أعتبر انشغال النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء الأطفال حينما يمتطيه ابن ابنته أو حينما يضع بنت ابنته على عاتقيه، هذا بلا شك إنه انشغال ما عما بنيت عليه الصلاة من الخشوع والإقبال على الله تبارك وتعالى، مع ذلك فإني أستطيع أن أعتبر مثل هذه المشغلات من العبادة أي من الصلاة، لأنه يقصد بها فائدة شرعها الله عز وجل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته من هذا القبيل أيضا ما جاء في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب أنه قال إني لأدخل في الصلاة وأنا[سنن ابن ماجه: 989] أجهز جيشي فيها، تجهيز الجيوش بلا شك ليست في الأصل من عمل الصلاة، لكن لما كان هذا التجهيز هو من الأمور التي يحض الشارع الحكيم عليها، فإذا فكر المصلي بها لا يكون قد خالف الغاية من الصلاة، لأن الغاية هذه ليست محصورة فقط بالدعاء والذكر والركوع والسجود، وإنما هو أعم من ذلك، ويؤكد هذا المعنى الذي أعتقد أن من كان فقيها حقا بالآثار النبوية والسلفية لا يخالف في أنها من الفقه الدقيق، من ذلك أيضا ما رواه البخاري في صحيحه عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الآن لا تساعدني ذاكرتي على استحضار اسمه أنه كان يصلي في العراء، وفي يده مقود فرشه. فكانت الفرس. تشد المقود فيمشي هو معها بقدر ما يساعده هذا المشي على أن لا يفلت زمام الفرس، هكذا وهو يصلي فمراعاته لماله لفرسه في الصلاة لا ينافي الصلاة ولذلك المقصود من هذه النصوص ومن هذا الكلام هو أن يفهم هؤلاء الناس أن معنى الصلاة في الشرع أعم الأصل في الصلاة الذي هو الخشوع والركوع والسجود وذكر الله وتسبيحه وتحميده إلى آخره، الأمر أهم من ذلك، وليت هؤلاء الذين ينتقدون حضور الأطفال في المسجد بدعوى أنهم يشوشون ويخلون بخشوع المصلين ليت أنهم يخشون الله عز وجل في صلاتهم وهم في المسجد ولا صبي ولا أحد يشغل بالهم سوى تجارتهم وأموالهم ليت هؤلاء يكونون حقيقة يقبلون بقلوبهم. على صلاتهم خاشعين لرب العالمين حتى يكون لهم وجه من الانتقاد والاعتراض على حضور الأطفال، ونحن مع الأسف الشديد نجد أكثر هؤلاء قلوبهم لاهية وقلوبهم غير خاشعة لله عز وجل إلا من شاء الله وقليل ما هم، هذا الذي أردت بيانه بمثل هذه المناسبة، ونسأل الله لنا ولإخواننا المسلمين الهداية والتوفيق لأقوم طريق، الله يجزيك خير شيخنا بس هذي الله يكرمك شيخنا.