كيف يتصرف المسلم عند إعلان الصلح مع اليهود؟
السائل : أستاذ إحنا الحمد لله نؤمن إنه لا يجوز الصلح مع اليهود. فإذا صار عملية صلح يعني مشان يكون عندنا بينة على بصيرة بلاش نقع زي الأخطاء اللي وقعنا بها بجوز كان حبنا للعراق شديد وكذا خفنا ننجرف لولا الله بعث لنا لشرواكو قاموا هالريح عنا يعني ارجعونا للحظيرة.
الشيخ : الله يحفظك.
السائل : الله يحفظك فخايفين ننجرف مثلا مع الافكار الافكار اللي شايفها انا بنظري انها اقوى منا او يعني رح رياح قويه رح تجينا او عواصف فشو يعني نصيحتك لنا او شيء بهذا الموضوع اذا صار ان شاء الله انه ما يصير لكل خير للامه الاسلاميه فاذا حصل هذا النا فشو تنصحنا؟
الشيخ : أنت يبدو أنك تظن أنه ما صار صلح لسه،
السائل : لا، صح كلامك سليم.
الشيخ : فإذا. من إيش خايف هلا أنت؟ أنت خايف أن الذي كان كتيما يعني مكتوبا أن يعلن وقال له مالك شاعر أن العرب مع اليهود خوش بوش؟ شاعر إيه فهذا هو الصلح لكن الفرق بين هذا الواقع الأليم أنه لم يعلن على رؤوس الأشهاد، وهذا من مكر السياسي، فإذا المسلم لا يفارق معه كتموا أم أعلنوا، هذا الصلح واقع ما له من دافع مع الأسف الشديد، وإلا كيف تبقى هذه الدويلة التي هي أذل الأمم بل أذل الشعوب لأنها هي ليست أمة بين دول عربية ما شاء الله بتعد كذا وكذا، لأنه في صلح، لكن هذا الصلح لم يعلن بعد، ويخطط لإعلانه بطريقة، المجتمع الإسلامي المسكين المظلوم يمتص هذا الإعلان ولا يحس على حد قول الشاعر العربي القديم ما لجرح بميت إيلام فإذا من إيش خائف أنت أنهم إذا أعلنوا الصلح شو يعني؟
السائل : أيوه يعني يكون كالأنعام يعني مثلا؟
الشيخ : وهلا شو؟
السائل : يعني شبه.
الشيخ : هنا نقول يا أخي كما قال عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان[صحيح مسلم: 49a]،
المقدم : إخوة الإيمان تتمة الكلام في الشريط التالي.
الشيخ : وذلك أضعف الإيمان، وليس من المفروض أن نكون كالأنعام، لا، نحن نتكلم مثلا أن هذا ما يجوز وهذا ذل وخنوع لأذل الشعوب كما قلنا، لكن لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286]، الشاهد أنهم إن أعلنوا الصلح الذي يخطط له بطريقة ماكرة وخبيثة ويستدرج إليها من كان يظن أنه سوف لا يستدرج إليها بطريقة أو بأخرى، فماذا الشعوب هذه المظلومة ماذا تستطيع أن تفعل سوى أن تقول في أحسن الأحوال اللهم إن هذا منكر لا نرضى به وفي أحسن الأحوال في قلبه وهو أضعف الإيمان؟ فالحقيقة ما في شيء جديد سوى إعلان. مع الأسف. أبو سليم أبو عبد العزيز ما ننكر هذا الشيء.
الشيخ : الله يحفظك.
السائل : الله يحفظك فخايفين ننجرف مثلا مع الافكار الافكار اللي شايفها انا بنظري انها اقوى منا او يعني رح رياح قويه رح تجينا او عواصف فشو يعني نصيحتك لنا او شيء بهذا الموضوع اذا صار ان شاء الله انه ما يصير لكل خير للامه الاسلاميه فاذا حصل هذا النا فشو تنصحنا؟
الشيخ : أنت يبدو أنك تظن أنه ما صار صلح لسه،
السائل : لا، صح كلامك سليم.
الشيخ : فإذا. من إيش خايف هلا أنت؟ أنت خايف أن الذي كان كتيما يعني مكتوبا أن يعلن وقال له مالك شاعر أن العرب مع اليهود خوش بوش؟ شاعر إيه فهذا هو الصلح لكن الفرق بين هذا الواقع الأليم أنه لم يعلن على رؤوس الأشهاد، وهذا من مكر السياسي، فإذا المسلم لا يفارق معه كتموا أم أعلنوا، هذا الصلح واقع ما له من دافع مع الأسف الشديد، وإلا كيف تبقى هذه الدويلة التي هي أذل الأمم بل أذل الشعوب لأنها هي ليست أمة بين دول عربية ما شاء الله بتعد كذا وكذا، لأنه في صلح، لكن هذا الصلح لم يعلن بعد، ويخطط لإعلانه بطريقة، المجتمع الإسلامي المسكين المظلوم يمتص هذا الإعلان ولا يحس على حد قول الشاعر العربي القديم ما لجرح بميت إيلام فإذا من إيش خائف أنت أنهم إذا أعلنوا الصلح شو يعني؟
السائل : أيوه يعني يكون كالأنعام يعني مثلا؟
الشيخ : وهلا شو؟
السائل : يعني شبه.
الشيخ : هنا نقول يا أخي كما قال عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان[صحيح مسلم: 49a]،
المقدم : إخوة الإيمان تتمة الكلام في الشريط التالي.
الشيخ : وذلك أضعف الإيمان، وليس من المفروض أن نكون كالأنعام، لا، نحن نتكلم مثلا أن هذا ما يجوز وهذا ذل وخنوع لأذل الشعوب كما قلنا، لكن لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286]، الشاهد أنهم إن أعلنوا الصلح الذي يخطط له بطريقة ماكرة وخبيثة ويستدرج إليها من كان يظن أنه سوف لا يستدرج إليها بطريقة أو بأخرى، فماذا الشعوب هذه المظلومة ماذا تستطيع أن تفعل سوى أن تقول في أحسن الأحوال اللهم إن هذا منكر لا نرضى به وفي أحسن الأحوال في قلبه وهو أضعف الإيمان؟ فالحقيقة ما في شيء جديد سوى إعلان. مع الأسف. أبو سليم أبو عبد العزيز ما ننكر هذا الشيء.