متى يوصف الحاكم أو الطالب بالتكفير؟
السائل : طيب يا شيخ. عندما حصلت هذه الفتنة. بدأت قضية التبديع. فيها. وعندنا بعض الشباب صغار. ضعاف جدا جدا في العلم دخلوا في هذه الفتنة فتسلسلت حتى وصلت إلى تلقف العلماء الكبار سواء الأموات منهم أو الأحياء فقلت للإخوان سبب هذا عدم التأصيل في قضية التبديل. خياران الله. أفهم أدري إيش رأيك يا شيخ؟ أخذ.
الشيخ : تقصد بالتبليغ يعني تعليم. عدم. إي هو بلا شك في تقصير يعني في كثير من النواحي العلمية وعدم بيانا بوضوح للناس.
السائل : إذا وجدنا يا شيخ شخص يزعم أنه سلفي لكن وجدناه يتقصد رؤوس المشايخ السلفيين الموجودين الآن، فما تكون هذه الشخصية؟ إشارة يا شيخ إن الرجل وراءه ما وراءه.
الشيخ : قد يكون سلفي يا أخي لكن ليس عنده تربية، ترجع القضية للعمل بالعلم، قد يكون سلفي في عقيدته لكن ليس سلفيا في سلوكه، وما ينبغي نحن نوسع الخرق على الواقع الحقيقة، يعني بدنا نسدد ونقارب، ليس أن نفرق ونباعد،
السائل : إذا كان يا شيخ عرفنا من طالب علم الإخلاص. وعدم اتباع الهوى.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : فتبين له كفر بعض الحكام أو أرى أن بعض الحكام كفار. فهل يطلق على هذا الرجل انه تكفيري؟ ومتى يطلق على الرجل فعل اللفظ هذا اللفظ تكفيري؟ من يكفر الحق كامل عامه من غير النزول الى الوزراء والتسلسل الموجود او الذي يكفر الشعبه الاسلاميه بصفه عامه
الشيخ : أولا يا أخي ما في فرق بين الحاكم الكبير والحاكم الصغير، وما في فرق بين الحاكم للشعب والحاكم للرعية، كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالرجل راع وهو مسؤول عن رعيته[الأدب المفرد: 214]، فإذا كان الرجل هذا الحاكم الصغير إذا كان لا يحكم بما أنزل الله، أعني الزوج، لا يحكم في أهله بما أنزل الله، مثلا يخرج هو وزوجته وهي متبرجة، هل هذا حكم بما أنزل الله؟ لا، طبعا لا، طيب هل نقول بأنه كافر؟ لا، لا، ما في فرق بين هذا الحاكم الصغير وذاك الحاكم الكبير، إذا متى نحكم على هذا الحاكم الصغير أو ذاك الحاكم الكبير بأنه كافر مرتد عن دينه، حينما نجد منه قول يدان به هو هذا بأنه ارتد وكفر بالله ورسوله هذا اليوم بالنسبة للحكام الكبار فضلا عن الحكام الصغار وهذه طبعا فلسفة جديدة تسمعها لأنه الرواية معروفة منها تقريب خطأ من دائما يتكلم عن الحكام الكبار.
و ينسى الحكام الصغار و قد يكون في الحكام الصغار من نقطع بكفره و ردته ثم لا نلتفت إلى ذلك و نعاشره و نعامله كأنه لا شيء، وبالنسبة للحاكم الكبير يكون عكس ذلك تماما.
المهم لا يجوز الحكم على مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولو بلسانه والله أعلم بما في قلبه لا يجوز أن نطلق عليه الكفر إلا أن نرى كما قال كفرا واحد ولذلك فهذا الطالب الذي تلمح إليه، ما ينبغي أن يطلق مثل هذا الكلام الذي ليس تحته مصلحة للمسلمين، يكفي أنه حيجعل الناس من طلاب العلم الآخرين أن ينظروا له إليه نظرة على خلاف واقعه، يعني يقولوا مثلا أنه من الخوارج، وهو ليس من الخوارج، فهذا الحماس حماس الشباب هو الذي عم يضرهم ويعمي عليهم بصيرتهم حتى يكونوا كما أمر الله عز وجل قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي[يوسف: 108] فنحن ننصح الفريقين المتخالفين.
كل أن يقف عند حدود الشرع، هؤلاء فرطوا وأولئك أفرطوا، والحق وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا[الفرقان: 67]، هذا هو الذي ينبغي، ونحن نرى أن إحدى الطائفتين عندهم توسع في إساءة الظن، والطائفة الأخرى عندها توسع في تحريك النفوس وتحميسها بدون فائدة تعود على المجتمع الإسلامي، بل بضرر يعود على المجتمع الإسلامي، والعلاج عندي هو أن ينشغلوا جميعا بالتصفية والتربية.
وأنا أعتقد أن العالم الإسلامي اليوم لا يستفيد شيئا أبدا إلا من التصفية والتربية. في الجهاد ماضي إلى يوم القيامة. ما في جهاد اليوم. ما في من يجاهد. ليس فقط الحكام حتى المحكومين. ما في عندهم استعداد.
لو عنده الاستعداد كانوا يتقون الله في أنفسهم، في أهاليهم، في أولادهم، في معاملاتهم.
لذلك فالمخرج هو التصفية والتربية، كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان،
الشيخ : تقصد بالتبليغ يعني تعليم. عدم. إي هو بلا شك في تقصير يعني في كثير من النواحي العلمية وعدم بيانا بوضوح للناس.
السائل : إذا وجدنا يا شيخ شخص يزعم أنه سلفي لكن وجدناه يتقصد رؤوس المشايخ السلفيين الموجودين الآن، فما تكون هذه الشخصية؟ إشارة يا شيخ إن الرجل وراءه ما وراءه.
الشيخ : قد يكون سلفي يا أخي لكن ليس عنده تربية، ترجع القضية للعمل بالعلم، قد يكون سلفي في عقيدته لكن ليس سلفيا في سلوكه، وما ينبغي نحن نوسع الخرق على الواقع الحقيقة، يعني بدنا نسدد ونقارب، ليس أن نفرق ونباعد،
السائل : إذا كان يا شيخ عرفنا من طالب علم الإخلاص. وعدم اتباع الهوى.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السائل : فتبين له كفر بعض الحكام أو أرى أن بعض الحكام كفار. فهل يطلق على هذا الرجل انه تكفيري؟ ومتى يطلق على الرجل فعل اللفظ هذا اللفظ تكفيري؟ من يكفر الحق كامل عامه من غير النزول الى الوزراء والتسلسل الموجود او الذي يكفر الشعبه الاسلاميه بصفه عامه
الشيخ : أولا يا أخي ما في فرق بين الحاكم الكبير والحاكم الصغير، وما في فرق بين الحاكم للشعب والحاكم للرعية، كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالرجل راع وهو مسؤول عن رعيته[الأدب المفرد: 214]، فإذا كان الرجل هذا الحاكم الصغير إذا كان لا يحكم بما أنزل الله، أعني الزوج، لا يحكم في أهله بما أنزل الله، مثلا يخرج هو وزوجته وهي متبرجة، هل هذا حكم بما أنزل الله؟ لا، طبعا لا، طيب هل نقول بأنه كافر؟ لا، لا، ما في فرق بين هذا الحاكم الصغير وذاك الحاكم الكبير، إذا متى نحكم على هذا الحاكم الصغير أو ذاك الحاكم الكبير بأنه كافر مرتد عن دينه، حينما نجد منه قول يدان به هو هذا بأنه ارتد وكفر بالله ورسوله هذا اليوم بالنسبة للحكام الكبار فضلا عن الحكام الصغار وهذه طبعا فلسفة جديدة تسمعها لأنه الرواية معروفة منها تقريب خطأ من دائما يتكلم عن الحكام الكبار.
و ينسى الحكام الصغار و قد يكون في الحكام الصغار من نقطع بكفره و ردته ثم لا نلتفت إلى ذلك و نعاشره و نعامله كأنه لا شيء، وبالنسبة للحاكم الكبير يكون عكس ذلك تماما.
المهم لا يجوز الحكم على مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولو بلسانه والله أعلم بما في قلبه لا يجوز أن نطلق عليه الكفر إلا أن نرى كما قال كفرا واحد ولذلك فهذا الطالب الذي تلمح إليه، ما ينبغي أن يطلق مثل هذا الكلام الذي ليس تحته مصلحة للمسلمين، يكفي أنه حيجعل الناس من طلاب العلم الآخرين أن ينظروا له إليه نظرة على خلاف واقعه، يعني يقولوا مثلا أنه من الخوارج، وهو ليس من الخوارج، فهذا الحماس حماس الشباب هو الذي عم يضرهم ويعمي عليهم بصيرتهم حتى يكونوا كما أمر الله عز وجل قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي[يوسف: 108] فنحن ننصح الفريقين المتخالفين.
كل أن يقف عند حدود الشرع، هؤلاء فرطوا وأولئك أفرطوا، والحق وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا[الفرقان: 67]، هذا هو الذي ينبغي، ونحن نرى أن إحدى الطائفتين عندهم توسع في إساءة الظن، والطائفة الأخرى عندها توسع في تحريك النفوس وتحميسها بدون فائدة تعود على المجتمع الإسلامي، بل بضرر يعود على المجتمع الإسلامي، والعلاج عندي هو أن ينشغلوا جميعا بالتصفية والتربية.
وأنا أعتقد أن العالم الإسلامي اليوم لا يستفيد شيئا أبدا إلا من التصفية والتربية. في الجهاد ماضي إلى يوم القيامة. ما في جهاد اليوم. ما في من يجاهد. ليس فقط الحكام حتى المحكومين. ما في عندهم استعداد.
لو عنده الاستعداد كانوا يتقون الله في أنفسهم، في أهاليهم، في أولادهم، في معاملاتهم.
لذلك فالمخرج هو التصفية والتربية، كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان،